九月廿九:药师如来圣诞

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农历九月廿九药师琉璃光如来圣诞药师如来琉璃光,焰网庄严无等伦。无边行愿利有情,各遂所求皆不退。厌苦欣乐,人之常情,释迦牟尼佛出现世间、宣扬佛法,就是要引导我们去探讨人生苦恼的根源,并教授离苦得乐的方法,使人依之而修,得以解除一切痛苦、获得究竟安乐。但是在暂未解除一切痛苦、获得究竟安乐之前,该如何去减轻众生当下所面临的生理、心理的种种痛苦,获得现实人生的幸福与快乐呢?于是,释尊特别介绍药师琉璃光如来给此土众生,使人闻名忆念,恭敬供养,皆得消灾解难、增福延寿。那么药师琉璃光如来究竟是谁呢?他的圣号又有何深意呢?

药师

梵语“鞞杀社窭噜”,译为药师。药可分物药与法药,师有世间医师和出世间医师。

世间物药能够止息病苦,有益身心,植物、矿物、动物皆可制药,丸散膏丹皆能治病。我们平时所说的病,多指身体上的疾病,然而众生之病岂仅限于生理?佛法中说,人的生命由四大五蕴组合而成,也就是精神与物质的综合体。物质方面,一大不调,百一病生;精神方面,由于人情绪的不协调而致种种心理病态,在当今社会更是屡见不鲜。所以人的身心时刻皆在病患痛苦中,而由病态的人生所组成的世界,自然也就病患重重,无法健康。

世间物药运用得当,虽能药到病除,可惜只能治标,不能治本,这本就是世人总是免不了的生、老、病、死。若欲彻底解决人的生老病死之苦,非乞灵于佛的法药不可。法药的范围包括人乘、天乘、小乘、大乘的佛法。佛所说的三藏十二部教法,便是为众生解说病源,介绍法药,以及教人如何服食法药的方法。

无论服食世间药物,或是出世法药,非经医师指导不可。世间医师固然有良医,亦有庸医。良医医人,妙手回春,甚至起死回生;庸医治病,往往药不对症,甚或所用非药,危害病人。

出世间医师也有程度的深浅不同,如出世的声闻、缘觉二乘圣人,谨能将自己所服法药及其用药的方法,介绍给别人,既未能观机设教,更未能对症下药,该是实习阶段的医师。大乘菩萨不仅悉心研究众生病理,广学无量法药,还能持佛的法药入世推广,指导有情理解病源、服食法药,使社会群众祛病延年、离苦得乐,是已经毕业的大医师。诸佛如来倒驾慈航,随流九界,洞悉众生病源,施与无上法药,何止治标,且能治本,能令众生慧命增长、法身康健,故名无上大医师。

药师如来乘本愿功德神力来教度众生,无病不医,无疾不治,无苦不拔,无乐不与,故名药师,当然是无上大医师。

琉璃光

琉璃光是梵(琉璃)华(光)并举,梵音为“薜琉璃钵拉婆喝啰阇也”。琉璃是一种青色宝,其体透明,其色如蔚蓝天空,又如澄清海水,表里洞彻,内外辉映,清净光明,故名琉璃光。一切众生本有佛性,这真如自性的光明既净且圆,犹如琉璃宝光的炽然,圆明遍照,纯净无瑕。诸佛如来由般若无分别智,证二空所显的真如理,能所双亡,犹如琉璃的心光得以彻底显发,因此才以琉璃光譬喻佛以如如智照如如理,理智一如的心光。这心光又名无分别智(根本智),佛依此无分别智,能出生分别一切差别相的分别智(后得智)。佛以根本智证真,以后得智入俗,分别众生根机胜劣不等,而施与大小乘法药,因此名为药师琉璃光。

如来

药师琉璃光是佛的别名,如来是佛的通称。梵语“怛他揭多”译名如来,意谓今佛出世,如古佛之再来。若就药师如来之别名解释如来,则“如”是指琉璃光,用以譬喻佛的智慧;“来”指药师,用以表示佛的慈悲。佛以般若之智证理,此理无二无别,不变不异,光明无量,遍照十方,如琉璃宝光遍照一切时处,故言如。而此所证之理即是众生本具佛性,圣凡平等,无有高下。可惜众生迷而不觉,用诸妄想,作业流转,苦恼无边。佛运无缘大慈、同体大悲来拔除众生颠倒妄想,令之离苦得乐,故言来。

由此可知,药师琉璃光如来即是慈悲与智慧,是依据佛悲智双运的德用而立名。世间人喜欢简略,故简称药师如来;因称念佛的圣号,可以消灾障、增福寿,故又名“消灾延寿药师佛”。

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