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释迦牟尼佛在成佛之后,说法四十九年,谈经三百余会,其间因适应种种根机的不同,而说种种法。佛最初为大机菩萨,演说华严乘法界真理,以挈法网之纲,经历七处九会,为期二十一日,是为第一华严时。
但是华严理深,不是凡夫所能够了解的,小根小智之流,不能获得法益,因此佛在说了华严后,游历古印度十六国,在二十二年中,说小乘法。最开始进入波罗奈国鹿野苑中,三转四谛法轮,度脱憍陈如等五比丘,再度脱舍利弗、三迦叶兄弟、目犍连等,总共一千二百五十人,使令他们归于圣道,这就是第二阿含时。
在这之后,一切闻法者,已得决定信心,于是并说大小乘,而且往往在说法中,贬抑小法,褒赞大法,以此引发钝根众生舍小入大的思想,促其进趣菩萨位,在八年中间,曾讲胜鬘、维摩等经,此为第三方等时。
至此小乘行人,经过大法的熏陶,根器纯熟,堪闻般若,于是在二十二年中,说大品、光赞、文殊、胜天王等,诸部般若经。谈如实空义,使令行者悟入诸法皆空之理,如是则于生死无所厌,涅槃无所欣,远离一切执着。谈如实不空义,使令行者洞悉自性中,具足无量清净功德,福智庄严,与佛无异,而不自生退屈,此为第四般若时。
最后在灵鹫山,说法华经,会三乘于一佛乘,将从前方便权谈,引归一实。化缘既尽,于是在跋提河岸,娑罗双树间,于一日一夜,说大般涅槃经,说明一切众生,皆有佛性,皆当成佛,此为第五法华涅槃时。
佛陀五时说法,有偈曰:华严最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若谈,法华涅槃共八载。
世尊一生所说的经,可分为十二类,也就是所谓的十二部经,也称作十二分教,具体如下:
一、长行。以散文直说法相义理,不限定字数长短,故称长行。
二、重颂。既已宣说于前,再以偈颂结之于后,有重宣之意,故名重颂,或六句、四句、三句、二句,皆为颂。
三、孤起。不依长行,直接作偈颂之句,如法句经等,因不由散文,而称作孤起。
四、譬喻。经中说譬喻之处。
五、因缘。叙述见佛闻法的因缘,或是佛说法教化的因缘。
六、无问自说。如阿弥陀经,是无有人问而佛自说。
七、本生。是记载佛说其自身过去世因缘的经文。
八、本事。记载佛说各弟子过去世因缘的经文。
九、未曾有。记佛现种种神力不思议事的经文。
十、方广。说方正广大之真理的经文。
十一、论议。指以法理论议问答的经文。
十二、记别或授记。是佛对于菩萨或声闻授记成佛之记。
孤山智圆法师《十二部经颂》云:长行重颂并授记,孤起无问而自说,因缘譬喻及本事,本生方广未曾有,论议共成十二名,广如大论三十三。
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