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一、佛教在中国传播的两条路径佛教进入中国有两种路径，一个是陆路，一个是海路；陆路便是我们所熟知的陆上丝绸之路，传播路径从印度开始，途经阿富汗，巴基斯坦，从中亚，再从丝绸之路传到中国；而这条线路的传播与中国汉朝波澜壮阔的“张骞凿空西域、霍去病封狼居胥、汉武帝北击匈奴”等历史事件有关；海路便是从印度南部开始，经过锡兰、马来西亚、苏门答腊等地，进入我国交趾，随后在广东福建等地传播。
佛教传入中国可以追溯到公元前1世纪左右，而在佛教传入之前也有一个非常有趣的故事：东汉汉明帝刘庄在南宫休息时，梦见一个身高六尺、头顶放光的金人，他从西方世界而来，并在大殿上方飞绕；第二天汉明帝便将自己的梦境告诉身边大臣，大臣说：那正是来自西方世界的佛啊！于是汉明帝便派人出使西域求法。
两年后，使臣们便带着路上遇到的高僧，用白马驮着佛经、佛像，一同返回洛阳；到达洛阳后，汉明帝以隆重的礼仪迎接他们，第二年，在接待的地方，修建了中国第一座佛寺——白马寺；
自此之后，佛教得到官方认可，在中国大地上传播开来，两条传播路径演化不同的佛教教派。
二、中国佛教教派的三大分支
无论是陆路还是海路，都是通过中国与世界连接的丝绸之路，现在统称为“一带一路”中的“一路”；正是这两种不同的路径，也对于中国佛教的发展路径有了不同的演化路径。有汉传佛教佛教（大乘佛教）、藏传佛教（金刚乘佛教）、还有南传佛教（小乘佛教），不同的宗派有不同的修行目的和代表著作。
汉传佛教：儒雅庄严、“度他”
也被称为北传佛教，以大乘佛教为主，强调智慧与悲悯，修道方法主要是禅修和悟道，除了西藏和云南以外，中国其他大部分地区都信仰汉传佛教，因此受到了儒教和道教的深刻影响，比如天台寺的分科判教，禅宗六祖之后的“南顿北渐”，净土宗的开口念佛等。除了保存佛教中的一些核心思想“三世因果”“六道轮回”等观念外，汉传佛教逐渐与本土宗教融合，丰富了中国人的文化世界和精神世界。另外，汉传佛教的佛像绝大多数都是庄严、儒雅、肃穆、丰满、圆润的，这也受到了我们汉唐文化的影响。
南传佛教：自我修行、“自度”
由海上丝绸之路传到中国南部，也被称为是小乘佛法，其更强调个人身心的调节以及自我解脱，修行更多在于“自度”，所以千百年来并无多大变化；现在我们所看到的泰国僧人托钵乞食、过午不食或者日中一食等戒律，都是通过“自度”获得解脱；在塑造佛像方面，南传佛教的佛像大多身材消瘦，以打坐或卧佛姿势为主；在小乘佛教中是没有菩萨一说的，除了释迦摩尼佛以外，最终修行的果位就是阿罗汉。
藏传佛教：传入藏区，融于藏区
主要盛行在今天的西藏、青海、甘肃等地区，其创办起源要从盛唐时期开元三大士创立的密宗开始算起；而经过千年的变化后，藏传佛教与最早的密教相去甚远。简单而言，如今的藏传佛教主要是三大部分组成：一部分密宗、一部分婆罗门教、另外一部分是藏地土生土长的苯教，三教合在一起，形成了这样一个特殊教派。经过多年发展，又分为了黄、白、红、花等多个分支；正是因为藏传佛教的密教与苯教之间的结合，所以有很多如灌顶、密咒、祭坛等法门；藏传佛教的佛像造型非常丰富，有慈眉善目的显宗佛像，也有凶神恶煞的密宗形象，也有妩媚动人的度母像，除此之外，藏传佛教佛像的工艺性强，藏民的唐卡艺术闻名海内外。
三、中国人的宗教
中国向来是“儒释道”三教合一的国家，我们深受这三种宗教的影响，有一句话来形容中国人的宗教信仰是很正确的：每一个中国人都戴着儒家的帽子、披着道家的袍子，穿着佛家的草鞋。这三种宗教影响着每个中国人的一生，通俗一点的说法就是：儒家管入世、道家管出世、佛教管因果和生死；年轻人要学习儒家“知其不可为而为之”的果敢、中年人要学习道家“无为而无不为”的淡然，老年人要学习“悟因果轮回、消除一切苦厄”的通透。在对应的年龄段要领略其中不同的精神，要不然容易陷入纠结且无法自拔的境地，正如孔子所言：少年之时，戒之在色（少年要入世，知晓进步）；中年之时，戒之在斗（中年要顺其自然、得之坦然、失之淡然）；老年之时，戒之在得（老年人要了解因果轮回）。
沃唐卡认为：要想平安度过此生，平稳无咎，需要不断体悟这些道理，而古人的智慧早就给了我们一部分答案。
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