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《西游记》是家喻户晓的经典名著，大多数人对其的了解仅仅是通过影视作品，也因此受到了局限。不过书中反映的佛道两家围绕“取经”的明争暗斗，却是有目共睹的实情。这是作者用小说的生动形式，形象直观地呈现了历史上各宗教思想的此消彼长，而真实的佛儒道三教确实有一个兴衰的过程。
佛儒道在中国历史上的兴衰过程可以分为几个主要阶段：
1、早期阶段（先秦至汉代）
儒学：儒学起源于春秋战国时期的孔子，是儒家思想的萌芽阶段。孟子和荀子在继承儒学的同时，发展了儒家思想，但此时儒学并未成为官方统治思想。直到汉武帝时独尊儒术，贬低黄老。也就是从这个时期开始，儒学被确定为正统思想，为了治理天下，儒学后来被不断增添修改，逐渐远离了孔子当初的思想。
道教：道教的始祖是老子，思想经典是《德道经》，德在前，道在后，是开启和认识世界的智慧，遗憾的是原著已经在“罢黜百家，独尊儒术”的运动过后，被篡改的面目全非，今天看到的《道德经》并不是老子的原著，这一点在马王堆汉墓中出土的《德道经》简书得到了证明。道教形成始于东汉末年，由张道陵创立，当时还未形成完整的道教体系。
佛教：佛教约在东汉平帝时期传入中国，“六丈金身，白马驮经”，第一部佛经是《四十二章经》，最初并未引起广泛注意。
2、佛学渐兴与儒道发展（魏晋南北朝）
儒学：在魏晋南北朝时期，儒学经历了衰落与复兴的过程。 由于战乱频繁，儒学正统地位受到挑战，但也有一些学者如王弼、郭象等人对儒学进行了新的解释和发展。统治者逐渐认识到，儒学仅在太平时期起到禁锢思想的作用，而征伐天下还需要依靠法家，于是形成了内法家而外儒家的新认识。
道教：道教在魏晋南北朝时期得到发展，形成了上清派、灵宝派等派别，并出现了如葛洪等道教思想家。此时期的道教仅在民间流行，以祈福治病得长生不老术吸引信众，老子的智慧和思想并不能在文化基础很低的底层民众中普及。
佛教：佛教在南北朝时期开始兴盛，形成了汉传佛教、藏传佛教和南传佛教三大派别。 佛教教义与中国传统文化开始融合，形成了具有中国特色的佛教思想。比如素食戒荤被皇帝规定为僧人必须要遵守的戒律，八大宗派也在萌芽和形成之中。佛教以其慈悲和智慧逐渐的得到底层民众的认同，也被统治者越来越重视，开始出现欣欣向荣的局面。
3、隋唐时期：佛儒道鼎盛
儒学：在隋唐时期，儒学通过历代儒生的不断努力，已成为了官方统治思想。尤其是唐朝，儒学得到了极大的发展，形成了宋明理学的先声。这时科举制度形成，儒生可以通过考试入朝为官，为统治者分忧，儒学在官方推动下，出现了全面鼎盛。
道教：道教在隋唐时期也得到了官方的支持，道观遍布全国，道士数量增加。道教与儒学、佛教的交融也进一步加深。尤其是李唐初期，道教被奉为国教，老子被皇帝一再褒封，也是为了巩固李唐王朝合法性，李世民并不是《西游记》中写的那样支持佛教，真实的玄奘是私自出嘉峪关西行的，当时是违反了李世民的禁令。直到武则天篡李唐为武周，开始大兴佛教。
佛教：隋唐时期是中国佛教的鼎盛时期。佛教宗派林立，中外交流频繁，佛教文化达到了一个高峰。佛教与中国传统文化进一步融合，形成了具有中国特色的佛教思想体系。隋文帝杨坚在寺庙里长大，对佛教有感情，武则天曾经削发为尼，因此，这两位皇帝推动了佛教的兴盛发展。
4、宋元明清时期：三教合一与衰微
儒学：宋明时期，儒学得到了进一步的发展，形成了程朱理学和陆王心学等学派。儒学成为维护封建统治的重要工具，并对中国文化产生了深远的影响。到清末儒学越来越与时代需要相行渐远，被越来越多的人所抛弃，直到废除科举制度，孔子走下了神坛，儒学走向了衰落。
道教：道教在宋元明清时期继续发展，但与儒学和佛教的交融更加深入。道教不断产生了新的流派，并主动寻找融合，如王纯阳将佛家《心经》和儒家《孝经》列为本教经典，道教开始融入民间信仰，形成了多种民间宗教。明朝初年，张三丰的传奇受到皇帝的高度重视，使道教再次出现兴盛的迹象，但随着明末反清的残酷斗争，道教受到了重创，到清代一朝至民国时期，道教再也没有恢复元气，以致于使道观荒废，道士云游各地，失传的秘典方术武术不计其数。
佛教：佛教在宋元明清时期出现短暂的兴盛之后也开始衰微。由于政治动荡、战乱频繁以及外来宗教的冲击，佛教逐渐失去了往日的辉煌。佛教寺院和僧侣数量减少，佛教文化的影响力也大大减弱。虽然，在元初和明清初期也出现过忽必烈和朱元璋、康熙、雍正崇佛，但中后期以后的帝王对佛教也大多不太重视，佛教再也没有了像隋唐时期的辉煌。到了清末民国时期，思想信仰多元化和外来文化的冲击，中国佛道儒三教的状况已非昔日可比，但唯独佛教信众最多，虽然出现了被商业模式过度捆绑的寺庙，庙里的也不一定全是真和尚，修心的才是真弟子。正像佛陀所说：真正的佛弟子即使在众生之中，也会将佛法弘扬光大。
学佛学智慧，信佛信因果。
修行即修心，修心即是佛。
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