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据苯教文献记载，在藏文出现之前，上古时代的苯教巫师至少使用过三种文字。
最早使用的是“神文”。
后来使用的是“大食邦文”。
再后来是古象雄文。
今天的藏文是从印度梵文改造而来。
所谓“神文”顾名思义，就是自带神灵形象的文字。
根据沃唐卡推测，那是指象形会意字，因为直到魏晋时代，阿里“羊同”故如甲木墓地出土充满异域风味的丝巾上仍有“羊王”字样，用的正是“羊”的原始本义。
那么来自“大食”的“大食邦文”（ད་ཟི་སྤུང་ཡིག་ da si sbung yig），它又是怎样一种文字？
它被古代苯教巫师使用过很长一段时期，只是具体形状、特征如何，已经谁也说不清了，也没有实物被发现过，因此是苯教史上，也是中国文字史上的一个谜。
苯教徒坚持认为，大食邦文也是由祖师敦巴辛饶创造。
传说祖师有个宝瓶子，装满了具有神奇力量的字符，对此，魔王恰巴十分害怕，处心积虑要把它毁掉，有一次，趁祖师去东方“夏尔”之地，恰巴来到穹窿银城，骗过师母霍扎汤姆，偷取了宝瓶，倒出里面的字符放一把火烧了。
祖师的弟子依吉且琼到烧毁的地方去看，发现布片上仍残留着五个字，就是“嗡、让、神、康、阳”，后来，敦巴辛饶以这五字为基础，创造出了大食邦文。
这个“大食”（ད་ཟི་ da si），藏文也写作 སྟག་གཟིག་ （stag gsig），本是指一种凶猛的神犬，就是“辛格”（སེང་གེ་ sing ge），或曰“狮”。而“邦文”（སྤུང་ཡིག་ sbung yig）藏语实际读作“邦意”，藏文的“邦”（སྤུང་ sbung）是“堆积、集聚”的意思，文字叫“意”（ཡིག་ yig），合起来就是“来自大食的堆集形文字”的意思。
这种“堆集形文字”在青藏高原上早已消失得无影无踪，拿不出一个实例供研究了，但在东方，在“夏尔”之地，却多有发现，只是从来没有被考古学家指认过而已。并且，这种奇特的造字方式，在游牧民族中是一直传承延续着的，囿于传统文明起源观，还没有被中国的文明史研究者认识到而已！
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