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许多人一直以来都只知道“达赖喇嘛”这个称号在西藏的重要性，它在藏传佛教中享有崇高的地位。
然而，对于“达赖喇嘛”这个称谓的起源、其所代表的意义以及背后的故事，仍然不太清楚。
那么“达赖喇嘛”究竟指的是什么呢？
“达赖喇嘛”究竟是什么意思
简而言之，达赖和班禅在西藏拥有显著的宗教地位和广泛的影响力。
根据历史记录，在明朝万历时期，藏传佛教的格鲁派，也称黄教，其领袖索南嘉措曾前往青海和内蒙古地区进行传播教义。
索南嘉措是格鲁派创始人宗喀巴的第四代传承者，格鲁派活佛的转世从他开始。
为了调整与其他宗教派别的关系，黄教实施了一项称为“灵童转世”的制度。
索南嘉措被认为是根敦嘉措的转世灵童，因此历史上他被认定为首位“达赖喇嘛”。
请注意，这里提到的是第一位，而非第一代。
索南嘉措在成为“达赖喇嘛”后，开始追溯自己的身份来源，因而将根敦嘉措视为“二世喇嘛”。而根敦嘉措则是根敦主巴的转世，因此可以认为一世喇嘛就是根敦主巴。
此后，索南嘉措在蒙古传教时与土默特部首领俺答汗于青海湖畔相见，俺答汗为他赐予了一个称号：“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。
“达赖”这个词意指“如大海般广博”，而“喇嘛”则是指大师。因此，达赖这个称谓由此而生。
当时俺答汗已经被明朝封为顺义王，因此索南嘉措就请他代为向明朝皇帝请求册封。最终，万历皇帝颁发了旨意，并在封文中提到了“达赖”这个称谓。由此，这个原本用于藏传佛教高僧之间相互尊敬的词汇，逐渐演变为一个正式的封号。
1587年，明朝官方正式认可了这一称号，并特意派遣使者进行封赐，这标志着“达赖喇嘛”正式进入了西藏的政治领域。
在古代西藏，藏传佛教的各个教派对当地政局产生了深远的影响。
因此，许多时候人们可能不知道西藏的王是谁，但他们肯定会知道那里的宗教领袖是谁。
随着黄教势力的增强，达赖逐渐成为西藏宗教界的主要发言人。然而，这一身份的认可需要“中央政府”的批准，只有得到这样的授权，才能正式确立这个称号。
在1653年（清顺治十年），五世达赖喇嘛应清顺治皇帝的邀请来到北京，正式被册封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。同时，他还获得了金册和金印（印上刻有汉、满、藏三种文字）。
从那时起，“达赖喇嘛”的称号便开始承载“正式”的政治含义和法律效力，类似于朝廷所授予的宗教界职务。
这位“五世达赖”的身份正是罗桑嘉措。
死后秘不发丧的罗桑嘉措
罗桑嘉措在获得封号后，迅速着手于维护西藏的安定。他在任期间对西藏的进步发挥了重要影响。
然而，人最终无法避免生老病死的命运。
1682年，西藏表面上显得十分宁静。在黄教的引导下，各个部落和教派之间并没有出现显著的冲突。
然而，对于罗桑嘉措而言，这一年却让他心情沉重。原因很简单，因为他已经明显感觉到自己的生命快要走到终点。
更为严重的是，依据藏传佛教的“规范”，罗桑嘉措在去世之前应该能够感知到自己下一世灵童的转世地点，以便提前做好相关准备。
然而，直到罗桑嘉措临终之际，他仍然无法感知到下一世灵童将会诞生于何处。
如果罗桑嘉措去世，西藏的宗教界将会变得没有主心骨，各种势力将趁机推举新的宗教领袖，以此为借口争夺势力范围，从而使西藏陷入彻底的混乱局面。
为防止这种情况的出现，罗桑嘉措在圆寂之前寻求了他的弟子，正是当时黄教的副领袖——桑结嘉措。
经过商议，两人决定上演一出“瞒天过海”的“大戏”——在罗桑嘉措去世后，向外界隐瞒他圆寂的消息。
为了实现这个目标，桑结嘉措找来了一位与罗桑嘉措外貌极为相似的大喇嘛“江阳扎巴”来代替罗桑嘉措的角色。
作为宗教的最高领袖，信徒们在日常崇拜时只能远远注视罗桑嘉措，近距离见到他的真面目的人非常稀少。
而身边的亲信早已是这项计划的一部分，自然不会透露有关寻找替代罗桑嘉措的事情。
桑结嘉措在悄悄将罗桑嘉措安葬后，便让“江阳扎巴”以“五世达赖”的身份出现在公众面前，而他自己则成为之后所有“政令”的实际执行者。
尽管这样持续了很长一段时间，桑结嘉措依然心存不安。
于是他以“五世达赖”闭关为借口，彻底将教内的所有权力都掌握在自己手里。
完成这些工作后，桑结嘉措便着手寻找“五世达赖”的转世灵童。
尽管罗桑加错已去世，无法由前任“达赖喇嘛”来指认。但现在灵童的归属依然由桑结嘉措来决定。只是，一旦某人被选为“灵童”，他的一生就注定会受到诸多限制。
而最终这个人，正是后世闻名的情僧“仓央嘉措”，不过这些都是后来的事情了。
“罗桑嘉措”圆寂后，采用替身隐瞒的做法确实发挥了重要作用。在罗桑嘉措去世后的十多年里，西藏地区一直保持着平静。
为了掩盖这一事件，桑结嘉措当时杀掉了所有知情者。
最终事情败露
然而，纸终究无法遮掩火焰，事情还是被泄露了出去。
早在过去，噶尔丹曾在罗桑嘉措的指引下学习佛教，并且与桑结嘉措保持着良好的关系。
虽然其他人对罗桑嘉措圆寂的事情并不知情，但噶尔丹却对此有所了解，当时桑结嘉措曾写信与噶尔丹讨论此事。
在1696年，噶尔丹迫使康熙皇帝派兵镇压叛乱。这一举动引发了严重的麻烦。
当清军攻陷噶尔丹部落时，噶尔丹的部分心腹为了保命投降了清朝。
于是，他向康熙提及了罗桑嘉措去世后未曾公开丧事的事情。
经过15年的隐瞒，这场大戏终于无法再继续掩盖下去了。
康熙皇帝一听后怒火中烧，立刻决定在征讨完噶尔丹之后，便准备对西藏发起攻势。
实际上，对于康熙皇帝来说，西藏的宗教领袖是谁并不重要，只要西藏能够保持稳定就可以了。
然而，在罗桑嘉措去世之后的许多年里，西藏方面始终对真相保持隐秘，甚至请求康熙皇帝为罗桑嘉措颁发了一个“掌瓦赤喇怛喇达赖喇嘛教弘宣佛法王”的称号。这无疑是严重的“欺君之罪”！
此外，康熙想要对西藏采取军事行动与此事并无直接关系，毕竟无论哪个朝代的统治者都难以容忍地方事务完全由宗教领袖掌控。
毕竟政教合一向来被视为国家安全的禁忌，因此康熙皇帝只是找了一个借口而已。
因此，康熙皇帝向桑结嘉措下达了一道措辞严厉的圣旨：“我必定要追究你对达赖喇嘛和班禅胡土克图的诡计，为了帮助噶尔丹而引发云南、四川、陕西等地的军队，如同对付噶尔丹的方式，要么我亲自出征，要么派遣王公大臣前去讨伐你。”
这道圣旨让桑结嘉措感到十分惊恐。于是他迅速上表向康熙皇帝阐明事情的经过。
令人意外的是，康熙皇帝在阅读了桑结嘉措的上表后，竟然出乎意料地宽恕了他。
实际上，康熙皇帝对噶尔丹部的征讨极大地消耗了国力，加之黄河水灾需要大量资金，因此再度发动战争实在不明智。于是，他再次颁布圣旨，宽恕了桑结嘉措的冒犯，并且命令寻找出的“五世达赖”的转世灵童仓央嘉措迅速举行坐床仪式，以便正式接受“六世达赖”的称号。
因此，年轻无知的仓央嘉措在他的“导师”桑结嘉措的指引下，顺利地成为了位居高位的“六世达赖”。
仓央嘉措的悲剧人生也从此揭开了序幕。
最终，在康熙四十四年时，仓央嘉措被一道圣旨撤销了“六世达赖”的称号，并被押送至京城。
在前往北京的途中，仓央嘉措最终在青海湖畔圆寂。然而，这只是史书中的一种说法，至今他圆寂的真正原因仍然扑朔迷离。至此，他悲剧的一生宣告结束。
虽然仓央嘉措的圆寂过程显得有些模糊不清，但他被认定为“灵童”的历史仍然吸引了后人极大的关注。
“五世达赖”罗桑嘉措所主导的这场不公开的政治剧，在当时对西藏局势及随后的历史事件产生了深远的影响。
总体而言，罗桑嘉措无疑是一位极具政治智慧的人，凭借一个谎言为西藏带来了十几年的稳定，这确实是一项了不起的成就！当然，这只是我个人的看法。
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