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赛康仁波切：显教的阶段没有本尊，密乘才有本尊。显教的阶段大家都能理解，修菩提心、空性，我们都能理解。
那修气脉、明点，去到一些不同的世界、看到一些佛菩萨，这些说出来的话，从别人的眼光来看，你已经神经病了，所以这种修行完全是自己才能理解，大众不能理解，这个时候我们就叫密。
那个时候跟佛菩萨沟通或礼拜的时候，根据修行人各自的体会，就会出现相应的佛菩萨，这就叫本尊——最开始的时候本尊都是这样出现的。
不过现在，我们就把过去祖师遇到过的佛菩萨当本尊，因为我们没有到那个程度（佛菩萨出现在我们眼前），我们就叫修本尊。
宗喀巴大师也是这样子。刚开始，宗喀巴大师没有见到文殊菩萨（文殊菩萨也叫本尊哦）。宗喀巴大师的老师喇嘛邬玛巴能见到文殊菩萨。
宗喀巴大师就通过他的老师请教文殊菩萨，但是那个文殊菩萨呢对宗喀巴大师不出现，因为宗喀巴大师还没有修到可以见到（文殊菩萨）。
后来宗喀巴大师能见到文殊菩萨，但是他们两个见到的文殊菩萨却不一样。就是看宗喀巴大师的个性、修行的体会、成长，配合这些就出现一个文殊菩萨。
所以真正来说，宗喀巴大师拜的文殊菩萨本尊是他见到的时候才出现；在那个之前，就是像我们现在一样，按过去的祖师见到的样子观修，有一天他真正见到的话，那就是另外一个。
所以我们也是先这么修嘛，我们真正见到的时候，肯定是每一个人不同的，见到的文殊菩萨的相貌、跟我们的互动，都是不一样的。
本尊也不一定是长得怪怪的，像文殊菩萨这样子也有；也有长得怪怪的，因为不可能是大众化的一个佛，他肯定是个性化的。所以长得怪怪的那种肯定是本尊这一类的。
过去，一开始没有人见过文殊菩萨，文殊菩萨不是人而是天道，释迦摩尼佛有父母、出生在某某地方，文殊菩萨不是这样子。当第一个修行人见到文殊菩萨，从那时开始就把文殊菩萨当本尊了。
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