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身似金山放红光
璀璨群星耀光芒
思及文殊妙魅身
赐我智慧我敬礼
一面二臂,通体橘色,右手向上挥舞智慧宝剑,左手当胸以拇指和无名指捻持乌巴拉花(多色莲花)花根,花朵在菩萨耳际绽放,花上置有《般若经》。菩萨头顶有发髻,显现妙龄之身,放出橘色光芒,身饰各种珍宝,以右屈左伸之姿而坐,其部主为阿弥陀佛。
《纳塘百法》(大多数结集的是阿底峡尊者的传承)中有此尊的修法和形象介绍,伏藏法中也多有此尊,属于传播较广的文殊法类。
要注意不能将文殊菩萨的“智慧”简单理解为“世智辩聪”,修持文殊菩萨当然具有提升各种学习能力的功德利益,流传至今的相关仪轨不在少数。
不过文殊菩萨的“智慧”具有更为广大的格局和视野。这种“智慧”为每一个众生本具,是区分内外道的关键,代表佛法了生脱死的根本知见,故具有无上力量。
所以文殊菩萨化现的各种忿怒形象可以灭除“外、内、密”三种死亡(根本烦恼),大威德金刚可以使大恶之人即身成佛,此即为慧能大师所说:“一灯能除千年暗,一智能破万年愚”。
《太上阴符经》开篇即讲:“观天之道,执天之行,尽矣!”能让我们洞察人心世事,对时代潮流有准确的把握,在保持原则性的前提下懂的灵活应对,面对不同根器相应说法,具备各种善巧方便,既能帮助别人又不空耗自己,做出各种正确的选择,故这种“智慧”也是“大悲”。
文殊、观音、金刚手“三怙主”分别代表“智、悲、力”三者,其实是佛法的一体三面。我们形容大圆满有“本来清净、任运自成、大悲周遍”三个维度,“本来清净”就是智慧(文殊),“任运自成”就是力量(金刚手),“大悲周遍”就是慈悲(观世音),这三者也不可分割,故在宁玛派经常讲“具足本来清净的大悲周遍之力”。
如《文殊真实名经》所言:“以大禅定住静虑,以大智慧令持身,具大力大方便,大愿胜智是大海。大慈自性无量边,亦是大悲胜智慧,有大智慧具大智,大解即是大方便。具大神通及大力,大力及与大速疾,复大神通大名称,大力令他令摧伏。”这里详细说明了“智悲力”三者的关系。
文殊菩萨的坐骑狮子是他功德利益的体现,如《真实名经》描述:“无我狮子具音声,外道恶兽极怖畏…遍虚空界声哮吼,诸有声中皆殊胜。”
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