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身似金山放红光
璀璨群星耀光芒
思及文殊妙魅身
赐我智慧我敬礼
一面二臂，通体橘色，右手向上挥舞智慧宝剑，左手当胸以拇指和无名指捻持乌巴拉花（多色莲花）花根，花朵在菩萨耳际绽放，花上置有《般若经》。菩萨头顶有发髻，显现妙龄之身，放出橘色光芒，身饰各种珍宝，以右屈左伸之姿而坐，其部主为阿弥陀佛。
《纳塘百法》（大多数结集的是阿底峡尊者的传承）中有此尊的修法和形象介绍，伏藏法中也多有此尊，属于传播较广的文殊法类。
要注意不能将文殊菩萨的“智慧”简单理解为“世智辩聪”，修持文殊菩萨当然具有提升各种学习能力的功德利益，流传至今的相关仪轨不在少数。
不过文殊菩萨的“智慧”具有更为广大的格局和视野。这种“智慧”为每一个众生本具，是区分内外道的关键，代表佛法了生脱死的根本知见，故具有无上力量。
所以文殊菩萨化现的各种忿怒形象可以灭除“外、内、密”三种死亡（根本烦恼），大威德金刚可以使大恶之人即身成佛，此即为慧能大师所说：“一灯能除千年暗，一智能破万年愚”。
《太上阴符经》开篇即讲：“观天之道，执天之行，尽矣！”能让我们洞察人心世事，对时代潮流有准确的把握，在保持原则性的前提下懂的灵活应对，面对不同根器相应说法，具备各种善巧方便，既能帮助别人又不空耗自己，做出各种正确的选择，故这种“智慧”也是“大悲”。
文殊、观音、金刚手“三怙主”分别代表“智、悲、力”三者，其实是佛法的一体三面。我们形容大圆满有“本来清净、任运自成、大悲周遍”三个维度，“本来清净”就是智慧（文殊），“任运自成”就是力量（金刚手），“大悲周遍”就是慈悲（观世音），这三者也不可分割，故在宁玛派经常讲“具足本来清净的大悲周遍之力”。
如《文殊真实名经》所言：“以大禅定住静虑，以大智慧令持身，具大力大方便，大愿胜智是大海。大慈自性无量边，亦是大悲胜智慧，有大智慧具大智，大解即是大方便。具大神通及大力，大力及与大速疾，复大神通大名称，大力令他令摧伏。”这里详细说明了“智悲力”三者的关系。
文殊菩萨的坐骑狮子是他功德利益的体现，如《真实名经》描述：“无我狮子具音声，外道恶兽极怖畏…遍虚空界声哮吼，诸有声中皆殊胜。”
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