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噶玛恰美仁波切曾经写过“五身众会主”（象头王财神）的桑烟供，文中没有详细描述象王财神具体的身形手执，但写了要以金刚手菩萨来驾驭。
在三十三天的宫殿中端坐着大天众会主，请您来来此享用桑烟、香茶、美酒等善妙供养！
白色的“身”象神为我消除怨敌障碍，
红色的“语”象神赐予我怀摄三界之力，
蓝色的“意”象神回遮敌障与争斗，
黄色的“功德”象神为我增长福祉与权势，
蓝黑色的“事业”象神将一切怨敌摧碎如尘。
成就智慧事业之尊（指可以圆满世间、出世间一切成就），（您可以）祛除一切饥馑与贫穷，在此为您献上广大的桑烟供养！
（三界之主）大自在天的神子，您（作为观世音菩萨的化身）在轮回中示现凡俗之体，（请您）尊从金刚手菩萨的敕令（指曾在金刚手菩萨面前立下保护瑜伽行者的誓言），从此如影随形相伴于我，永远保护我和我的眷属（行者与眷众），让我恒长不离正法而自在行持广大无边的事业！
五身象王”来自印度教，与噶玛恰美仁波切的“五身众会主”烟供仪轨并没有直接的对应关系，但具有相似的寓意。
第一世卡卢仁波切也曾供奉有印度教形象的众会主，本图就是他曾经用过的东西，能看到在一串金刚菩提念珠中有六臂怙主、两尊印度教的象神、黄财神、钱币等等。
跟外在的形象相比，我们以何种观点来看待他们更为重要。在黑六臂怙主的仪轨中，讲到以佛法的禅修来摄伏带来障碍的象鼻天。而在白六臂怙主的导修中，则专门提到六臂怙主脚下的象鼻天并非奄奄一息，而是鲜活具有威势，他们是六臂怙主的得力助伴，事业化身。
这里的“摄伏”、“怀摄”只是同一件事情的两种不同描述。在佛教看来，能驾驭象鼻天众会主的能量根本还是行者自己的“戒定慧”。这种“戒定慧”可以具相化为六臂怙主，也可以是金刚手菩萨，当然也可以是象鼻天众会主。
在自性圆满的坛城中，主尊和眷属并无差别。踩在脚底下的“魔”寓意的是一种暂时、不圆满的状态，是我们的执念、业力外显的障碍。
很多时候，刻意想让自己变得更好的念头也是在潜意识里继续制造对抗，是用自己生命的一部分来否定另一部分，这并不符合佛教金刚乘的理念。我们应该以全然专注的虔敬之心向坛城的主尊祈祷，而不是把眼睛一直盯在“魔”身上。
就像我们知道六臂怙主、象鼻天众会主（广义上所有的本尊都可以）能为我们遣除障碍、带来长寿、健康、财富，我们向他们祈祷的时候应该专注于祈祷本身，让本尊的性德在我们自性中逐渐开显，这样障碍也会在无形中自然减轻或消除。
而不是向财神祈祷的时候还念念不忘自己的贫穷，这种潜意识里的对抗是在继续制造希望和恐惧，佛教术语叫强化“分别念”。
毕竟我们心里一直装着谁，谁的力量就会在我们身上显现。如果一个普巴金刚、文殊阎魔敌的行者不以“身口意”的合一专注精进于本尊瑜伽，而是一直想着怎样“降魔”，怎样在众人面前扮演一个强大的角色，那真不知道是被谁操控了脑袋。
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