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忏悔偈往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴从身语意之所生，今对佛前求忏悔（三拜）
香讃炉香乍爇法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云, 诚意方殷，诸佛现全身南无云来集菩萨摩诃萨（三遍）
开经偈南无本师释迦牟尼佛（三称）菩萨净戒难得闻 经于无量俱胝劫读诵受持亦如是 如说修行者更难
诵戒序（跪诵）归命卢舍那 十方金刚佛亦礼前论主 当觉慈氏尊今说三聚戒 菩萨咸共听戒如大明灯 能消长夜闇戒如真宝镜 照法尽无遗戒如摩尼珠 雨物济贫穷离世速成佛 唯此法为最是故诸菩萨 应当勤护持
注明：戒本中，男居士称优婆塞，女居士称优婆夷
诸佛子等！合掌至心听：我今欲说诸佛大戒序，众集默然听。自知有罪当忏悔，忏悔则安乐；不忏悔罪亦深。无罪者默然；默然故，当知众清净。诸优婆塞（夷）等谛听!
佛灭度后，于末法中，应当尊敬波罗提木叉。波罗提木叉者，即是此戒。持此戒者如暗遇明，如贫得宝，如病得瘥chài，如囚系出狱，如远行者得归，当知此戒即众等大师，若佛住世，无亦此也。
怖心难生，善心难发，故经云：“勿轻小罪，以为无殃。水滴虽微，渐盈大器。
刹那造罪，殃堕无间。一失人身，万劫不复。状色不停，犹如奔马。人命无常，过于山水。今日虽存，明亦难保。”众等各各一心，勤修精进，慎勿懈怠、懒惰、睡眠、纵意。
夜即摄心，存念三宝，莫以空过，徒设疲劳，后生深悔，众等各各一心，谨依此戒，如法修行应当学。
在家菩萨戒本
【六重戒】
〖杀戒第一〗善男子：优婆塞（夷）戒，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。若受戒已，若口教杀，若身自杀，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭优婆塞（夷），旃陀罗优婆塞（夷），垢优婆塞（夷），结优婆塞（夷）。是名初重。
〖盗戒第二〗优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名二重。
〖大妄语戒第三〗优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得虚说：我得不净观至阿那含。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名三重。
〖邪淫戒第四〗优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名四重。
〖说四众过戒第五〗优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之所有过罪。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名五重。
〖酤酒戒第六〗（酤酒,买酒或卖酒）优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得酤酒。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名六重。
善男子：若受如是优婆塞戒，能至心持，不令毁犯，则能获得如是戒果。善男子：优婆塞戒，名为璎珞，名为庄严，其香微妙，熏无不遍，遮不善法，为善法律，即是无上妙宝之藏，上族种姓大寂静处，是甘露味，生善法地。直发是心，尚得如是无量利益，况复一心受持不悔。
【二十八轻戒】
〖不供养父母师长戒第一〗善男子：如佛说言，若优婆塞（夷）受持戒已，不能供养父母、师长，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖耽乐饮酒戒第二〗若优婆塞（夷）受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不瞻病苦戒第三〗若优婆塞（夷）受持戒已，恶心不能瞻视病苦，是优婆塞（夷)得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖见乞不与戒第四〗若优婆塞（夷）受持戒已，见有乞者，不能多少随宜丐分与，空遣还者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖见四众尊长不承迎礼拜戒第五〗若优婆塞（夷）受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老、先宿优婆塞、优婆夷等，不起承迎、礼拜、问讯，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖见四众毁戒心生骄慢戒第六〗若优婆塞（夷）受持戒已，若见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，毁所受戒，心生骄慢，言我胜彼，彼不如我，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不持六斋戒第七〗若优婆塞（夷）受持戒已，一月之中，不能六日受持八戒，供养三宝，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不往听法戒第八〗若优婆塞（夷）受持戒已，四十里中，有讲法处，不能往听，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖受用僧物戒第九〗若优婆塞（夷）受持戒已，受招提僧卧具、床座，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖饮虫水戒第十〗若优婆塞（夷）受持戒已，疑水有虫，故便饮之，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖险难独行戒第十一〗若优婆塞（夷）受持戒已，险难之处，无伴独行，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖独宿尼僧寺戒第十二〗若优婆塞（夷）受持戒已，独宿尼僧寺，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖为财打人戒第十三〗若优婆塞（夷）受持戒已，为于财命，打骂奴婢、僮仆、外人，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖残食施四众戒第十四〗若优婆塞（夷）受持戒已，若以残食施于比丘、比丘尼、优婆塞（夷），是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖蓄猫狸戒第十五〗若优婆塞（夷）受持戒已，若蓄猫狸，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖蓄养畜兽不净施戒第十六〗若优婆塞（夷）受持戒已，蓄养象、马、牛、羊、驼、驴，一切畜兽，不作净施未受戒者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不蓄三衣鉢杖戒第十七〗若优婆塞（夷）受持戒已，若不储蓄僧伽梨衣、钵盂、锡杖，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖作田不求净水陆稼处戒第十八〗若优婆塞（夷）受持戒已，若为身命，须田作者不求净水及陆种处，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖市易贩卖斗秤不平戒第十九〗若优婆塞（夷）受持戒已，为于身命，若作市易，斗秤卖物，一说价已，不得前却，舍贱取贵；斗秤量物，任前平用，如其不平，应语令平，若不如是，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖非时非处行欲戒第二十〗若优婆塞（夷）受持戒已，若于非处、非时行欲，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖商贾gǔ不输关税戒第二十一〗若优婆塞（夷）受持戒已，商估贩卖，不输关税，盗弃去者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖犯国制戒第二十二〗若优婆塞（夷）受持戒已，若犯国制，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖得新食不先供三宝戒第二十三〗若优婆塞（夷）受持戒已，若得新谷、果、蓏luǒ、菜茹，不先奉献供养三宝，先自受者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖僧不听说法辄zhé自作戒第二十四〗若优婆塞（夷）受持戒已，僧若不听说法，赞叹，辄zhé自作者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖在五众前行戒第二十五〗若优婆塞（夷）受持戒已，道路若在诸比丘、沙弥前行，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖僧食不公分戒第二十六〗若优婆塞（夷）受持戒已，僧中付食，若偏为师，选择美好，过分与者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖养蚕戒第二十七〗若优婆塞（夷）受持戒已，若养蚕者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖行路见病舍去戒第二十八〗若优婆塞（夷）受持戒已，行路之时，遇见病者，不往瞻视，付嘱所在，而舍去者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
善男子，如佛所说，菩萨二种：一者在家，二者出家。出家菩萨名为比丘，在家菩萨名为优婆塞。
出家菩萨持出家戒，是不为难，在家菩萨持在家戒，是乃为难。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。
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