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高原自然地理条件独特，拥有辽阔广袤的大地，也孕育了丰富可以制作唐卡的矿石与植物，蓝铜矿、孔雀石、云母、雄黄石、雌黄石、朱砂、绿松石、青金石、琥珀、珊瑚、红花等等，高原的匠人们在这些珍贵的矿石原料中分离提取出颜料。
来自大自然的天然物质，用自身天成之色，描绘出艳而不俗，数百年不褪色的珍贵唐卡作品，它们稳定的物理特性和独特的艺术价值，提取和制作的繁缛复杂，和唐卡绘制的过程一样，都是画师们心灵与技艺的双重修炼。
绘制唐卡的矿物与植物颜料按材质可分为九类，分别是土、石、水、火、木、草、花、骨和宝石。从色相上则可为白色类：白土、南碱、金刚土、海螺、云母等。黄色类：砒石、雄黄、力士草、鸡爪黄连、金树、野菊花、桦树皮等。
红色类：朱砂、苋菜、红土等。蓝色类：青金石、蓝靛类、硬树等。绿色类：铜锈、铜绿石、孔雀石等。黑色类：锅烟子、煤矿石等。紫色类：桑珠热、玳瑁石、赭石、紫树等。
这些天然原料经过精心采集、加工和混合，制成了唐卡绘画中各种不同颜色和效果的颜料。颜料有多重要呢？它们甚至直接决定着唐卡的寿命，只有使用天然矿物质颜料绘制的唐卡，才能让艺术的生命历经千年始终弥久如新。
矿物质颜料的天然色彩，也让唐卡色彩清新典雅，具有极高的观赏性和审美性，让唐卡作品成为充满能量的宝库。史料里告诉我们每一种颜料都有它们自己的来处，石黄与雄黄主要产于康区；藏青、石绿产于尼木和甲绒地区，“仁布白粉”产于仁布地区，“羊井白粉”主要产于羊八井地区，黄丹和朱砂则原产于印度和内地，还有山南乃东的云母，昌都俄洛桥的雌黄，每一位画师都能对你如数家珍。
但是，随着时间的流逝或出于自然保护的目的，现在很多珍贵的矿物颜料已经很难买到了，它们只存在于一些老画师的珍藏里，师父把自己最心爱的颜料传给徒弟，这样代代传承却难以再生，其稀缺性和珍贵性可想而知。还有更多数色泽艳丽的矿石都用来制作宝石或加工成首饰，价格也成倍地上涨，多重因素的叠加让它们显得愈发珍贵。
每一种色相的颜料也有它们的各自功能，比如红珊瑚、玛瑙、珍珠、黄金这些颜料具有较高的纯度和较强的色彩鲜艳度，常用于绘制唐卡的背景和图案。绿松石、青金石、琥珀、珊瑚这些色彩柔和、清新的颜料，更适合用于绘制唐卡的图案和细节。
孔雀石、蜗牛壳、玳瑁这些颜料具有特殊的纹理和色彩的动物颜料，则可以为唐卡的画面增加独特的质感。而金、银、铜等颜料具有很高的亮度和反光度，适合用于绘制唐卡的特殊效果，如金属器皿或珠宝。
唐卡的色彩配合使用上也有着极为讲究的艺术规则，杜玛格西·丹增彭措在他所著的《彩绘工序明鉴》一书中，提出颜色之间和谐与否，犹如世间的人与人或法与法之间是否和谐是一样的，和谐者如彩虹东升，不和谐者如仇敌相遇。
“红黄相配是颜色中的上师与徒弟；黑白相配是颜色中的主人与仆人““黄白相遇与盲人；蓝绿相遇如窃贼；绿黄相遇似病人” “蓝、黑色是色中之父，无论涂于何处都显得威严光亮；绿色是叔叔，无论与哪种颜色相遇，对其都有利；白色是色之母，复合色均由她而生”杜玛格西·丹增彭措借用人与人的关系，讲述了色彩搭配的法则。
画师把大自然赋予万物的绚丽色彩尽情渲染，使唐卡呈现出色彩丰富艳丽的独特艺术风格。他们不仅要深谙颜料制作的工艺，更要掌握色彩和谐之道在唐卡艺术中的应用，加上日复一日的技艺磨练，才创造出一幅幅惊艳全世界的精美唐卡。
在漫长的高原艺术形成过程中，藏族的色彩观也深受藏传佛教文的影响。人们赋予颜色不同的象征，比如四方白色为东、黄色为南、红色为西、绿色为北。
四色亦象征四业，白色象征息业，即熄灭疾病邪魔，危难之业；黄色象征增业，即增益福寿财富之业；红色象征怀业，即怀柔调伏神天人鬼之业；绿色象征诛业，即伏业，诛灭制伏怨敌邪魔之业。
这些色彩的象征性也被运用到佛像的绘制中，白色是最神圣的颜色，是白度母的肤色，是日月星辰的本色，也是雪山、哈达、雪花、海螺的颜色，代表光明、纯洁、善良、优雅、吉祥。黑色则是邪恶的颜色，代表着凶煞、罪恶、黑暗、狰狞、神秘，是地狱、罗刹的颜色，红色是太阳之色，是火苗和热血，充满能量，给人温暖，代表热情、活力、奔放、喜庆、美满、权利。
颜色，在高原早已超脱它本身的功能，折射出藏族的文化、政治、历史、经济等社会风貌，具有强烈的时代和社会属性。一直以来，沃唐卡的画师团队在唐卡绘制和创作的过程中，不仅严格选择品质上乘的颜料原料，制作过程遵循古法，秉承匠人之心严格按照传统技艺制作颜料，更一直致力于矿物颜料的收藏与传承。
画师们因为这些珍贵颜料的成全，得以为世界呈现美妙、殊胜的色彩，永不褪色，灿烂如新。
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