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大乘佛教将“般若”称为“诸佛之母”，要想度脱轮 回的苦海，到达解脱涅槃的彼岸，唯有般若方能办到。
般若是什么？
般若的正确读音是“bō rě”，意为智慧，指通过修习八正道、诸波罗蜜等，从而显现出来的真实智慧。明见一切事物及实相之理的甚深智慧，即称“般若”。
我们常说“般若波罗蜜”，波罗蜜就是“度”，是从此岸到达彼岸的意思。三界众生由于无明而造业，以至于生死轮 回，永住于烦恼苦海中。佛教的六度就是帮助众生转迷成悟、摆脱生死轮 回的修行法 门，而般若正是六度之一，也是最核心的一个。
般若与“五度”
佛 经上的“六波罗蜜”，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。布施度悭贪，持戒度毁犯，忍辱度嗔恨，精进度懈怠，禅定度散乱，般若度愚痴。
《摩诃般若波罗蜜经》云：“诸波罗蜜虽无差别，若无般若波罗蜜，五波罗蜜不得波罗蜜名字。”五度是世间法，以般若智慧去行其他五度，这样的六度才是出世间的法。所谓“般若为导，五度为伴；若无般若，五度如盲。”没有般若智慧的五度，与世间法无异。
五度是在修我们的福德和定力，同时也在逐渐成就般若智慧，因此，般若与五度是你中有我、我中有你，随着修行的深入彼此增上的关系。
三种般若
修行，以般若为导，以净土为归宿。《大乘义章》卷十依据《大智度论》立三种般若：
文字般若
用文字语言来表达佛 法的要义至理。如三藏十二部经典、讲 经说 法等，是佛陀与佛 门弟子的心髓，提供给学佛之人方便理解，帮助他们在实践中落实到行动上，彻悟实相妙理。所以我们听 经闻法，为的就是学习、领悟文字般若——解空的智慧。
观照般若
是观察诸法事理的智慧，也就是观照一切有为和无为诸法俱不可得的智慧。学佛不仅要研究三藏佛典，还须向当下身心世界加以观察，依经中的道理，起心动念，常有观照，逐渐达到无分别，伏断烦恼。
实相般若
实相般若，是指能观诸法如实相的空性智慧。《心 经》说：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，实相般若为观照般若所知之境界，其体虽非般若，而能生起般若，故称实相般若。
因此，学佛须身体力行，历事观心。从文字般若而引发观照般若，由观照般若而契证实相般若，由闻法而运思、而修证，成就自然增上的学佛次第。
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