沃唐卡 沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要订购和了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。
“沃唐卡”官方唐卡（中国唐卡）评估等级/品类标准：
【入门级/精品级–旅游纪念品】–【珍藏级–工艺美术品】–【收藏级与艺术级–收藏艺术品】
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（收藏级与艺术级唐卡设计定制）
公元1616年这一年是藏历火龙年，一位来自西藏的竹巴噶举派的高僧因为遭受第悉藏巴政权的迫害，被迫带领众多随从仓荒南逃来到了不丹。然而出乎意料的是这次出逃非但不是耻辱，反而将他推上了政教权力的巅峰。夏仲.阿旺南杰在西藏错失了继任竹钦活佛的机会，然而他却无意中缔造了不丹王国。夏仲.阿旺南杰到底在西藏遭遇了什么，他又是如何在不丹建立了王国？就让我们一起去探究那一段波云诡谲的历史。
藏历木马年（1594年）十月，阿旺南杰出生于竹巴噶举派祖寺竹色瓦强曲林（今中国西藏自治区曲水县境）附近之噶仲溪卡。他出身嘉家族，是竹巴噶举派教祖藏巴嘉热·益西多杰的后裔。父亲是丹贝宁玛，祖父是米旁曲杰，任竹巴噶举派主寺江孜热龙寺之住持，也就是事实上的教主。他出生两年前，四世竹钦活佛（热龙寺活佛，益西多吉的化身）白玛噶波圆寂，竹巴噶举派正在寻找其转世灵童。当时，已经连续两代竹钦活佛（三世绛央却吉扎巴、四世白玛噶波）没有在嘉家族转世，丹贝宁玛宣称在他为期三年的隐居修行期间得到许多吉兆，预示白玛噶波将转世在嘉家族，也就是阿旺南杰。阿旺南杰在八岁时从祖父米旁曲杰受沙弥戒，并在竹强曲林寺登上狮子宝座。十三岁时，米旁曲杰圆寂，阿旺南杰出任第18任热龙寺住持。
阿旺南杰作为热龙寺的住持，如果不出意外的话他将被认定为五世竹钦活佛，他将统领整个竹巴噶举派，成为掌权人。然而，意外还是发生了。当时，山南琼结地方首领霍尔家族宣称第巴杜布的儿子可能是白马噶波转世，被米旁曲杰否认，但米旁曲杰还是为该幼童剃度并取法名“巴桑旺布”。丹贝宁玛死后，琼结霍尔家族仍试图推举巴桑旺布继任竹钦活佛，取得了恰域第巴（第三、四世竹钦活佛的施主）以及竹巴噶举派另一寺庙德钦曲阔寺住持孜哇·阿旺桑波的支持。双方争执不决，经常发生冲突。为了解决纠纷，阿旺南杰于藏历木兔年（1615年）前往日喀则，拜谒当时统治卫藏地区的第悉藏巴·彭措南杰。
会谈结果没有记载。阿旺南杰返回途中，其随从与洛扎的巴卧活佛的随从在雅鲁藏布江达珠卡渡口为渡江发生争执，巴卧活佛的随从中有人被刺伤。巴卧活佛是第悉藏巴政权的盟友，这使阿旺南杰的处境非常难堪，琼结霍尔家族也趁机向阿旺南杰发难，于是彭措南杰要求阿旺南杰承担“赔命价”，并指定要热龙寺圣物“卡萨巴尼”（藏巴嘉热脊椎骨的第一节）。阿旺南杰方面推测此举目的在于取得圣物后交给巴桑旺布，从而使他继任竹钦活佛，于是阿旺南杰抗命不遵。彭措南杰准备武力进攻热龙寺，阿旺南杰无力抗衡，便带领众多随从，翻越喜马拉雅山，于藏历火龙年（1616年）逃到了不丹（布鲁克巴）。
不丹与西藏渊源颇深，早在吐蕃王朝时期不丹就是吐蕃治下的一个部落。到了元代整个西藏纳入元朝的版图，不丹也同样在当时元朝的统治之下。此后西藏的藏传佛教各派都相继在不丹传教，从此不丹和西藏的联系就更加密切。明朝末期的不丹处于群龙无首的状态，西藏的各教派都在不丹建立了分寺，竹巴噶举派也在不丹有相当的势力。阿旺南杰抵达不丹后，受到当地竹巴噶举派僧俗的欢迎，噶尔萨的欧措巴家族最先效忠于阿旺南杰，并请求他做“南方（布鲁克巴）上师”，试图在不丹建立一个以竹巴噶举派为中心的统一政权。拉巴噶举、奈宁巴噶举派等“五部僧人”组成联盟，企图抗拒阿旺南杰，并请求第悉藏巴政权发兵干预。萨迦派和宁玛派的僧人则归顺阿旺南杰。彭措南杰派拉古鼐率军追剿阿旺南杰，到达不丹西部的帕罗，一度占领了竹曲项等寺。
阿旺南杰的信徒鲁梅塞波召集军队，最终击败了第悉藏巴的军队，阵斩拉古鼐，将他的人头、双手和心脏用旗杆穿透，置于佳日寺作为护法。1621年，彭措南杰去世（不丹方面声称是阿旺南杰诅咒的结果），丹迥旺波继任第悉藏巴，任内依然在“五部僧人”的怂恿下于1634年、1639年两次征讨不丹，但都未能征服不丹，1639年的征伐虽然取得军事胜利，但因格鲁派的威胁而停火。通过这几次战争，不丹取得了事实上的独立地位，阿旺南杰也在这一过程中完成了对不丹的统一，取得“夏仲”尊号，成为不丹的政教领袖。
1642年，格鲁派在蒙古和硕特部固始汗的支持下推翻第悉藏巴政权，建立以五世达赖为首的甘丹颇章政权。“五部僧人”继续请求西藏进攻不丹。甘丹颇章政权派蒙藏联军于1644年、1648年两征不丹，同样都以失败告终，不丹的独立进一步巩固。
阿旺南杰首次统一了不丹，因此被认为是不丹国家的缔造者。他建立了政教合一的统治体系，自己以“夏仲”之名，成为不丹最高政教领袖，刻制“阿觉楚玛”（即“我的十六种身份”之意）印，作为不丹国家权力的象征。1650年，他按照西藏制度，设立第巴（又译第悉、第司，清代一般称布鲁克巴第巴为“德布王”）来代理自己管理世俗事务。1620年，阿旺南杰在重建佳日寺时，将追随他的30名僧人组成名为“札仓”的集团，成为不丹的权力核心，并营建廷布扎西曲宗宫和普纳卡邦塘德钦颇章，分别作为“札仓”的冬宫和夏宫，形成了不丹的两都体系。
阿旺南杰还以佛教“十善法”和吐蕃时代的“十六法”为基础，编纂法典《嘉佑钦波》，并沿袭西藏制度，在要地设立“宗”，每宗任命宗本进行管理，形成以“宗”为中心的形成体系，并将不丹划为以帕罗宗为中心的西部、以达噶宗为中心的中部和以终萨宗为中心的东部，这三地由“吉喇本洛”（僧人总管，后通称本洛，又译奔洛或琫洛）进行管理。
阿旺南杰组建军队，修建城堡，五次抵御来自西藏的讨伐（三次来自第悉藏巴政权，两次来自甘丹颇章政权）。西藏未能征服不丹，除了阿旺南杰的抵抗外，也有跨过喜马拉雅山后水土不服的因素。另一方面，葡萄牙传教士卡塞拉等访问不丹时，曾赠送弹药、火枪、火炮、望远镜等，加强了不丹军队的武装。1634年，第悉藏巴军队南征不丹、驻守廷布森姆多卡宫，因贮藏该宫的西方火药爆炸，导致藏军全军覆没。
不丹统一后，与除了西藏外的周边邦国都保持友好关系，其中最亲密的友邦当属拉达克王国。当时拉达克王国在僧格南杰的领导下强盛一时，将广大的阿里地区纳入版图，另一方面，拉达克与竹巴噶举派早已建立施供关系，僧格南杰也支持阿旺南杰，奉他为根本上师，并派弟弟丹增到不丹，援助阿旺南杰抵抗西藏，阿旺南杰也派多增散丹热杰从南方道路袭击古格王国的“其卓”（外部牧场）抢掠，为僧格南杰兼并古格协助了一臂之力。古格王国灭亡后，僧格南杰将冈底斯山周围的达钦喇章的寺院贡献给阿旺南杰。1683年以后，西藏收回阿里地区，但这些寺院仍归属不丹。
1651年阿旺南杰闭关修行，三个月后圆寂。据五世达赖所说，他在第二次征讨不丹失利后，部队展开针对不丹的镇伏法事，并于1650年在帕里山上设置能使不丹内乱的风轮。没过多久，阿旺南杰就在曲参喀地方病倒或中毒，被抬到普纳卡后死亡。为了避免混乱，阿旺南杰的翁则（领诵师）丹增竹结宣布阿旺南杰决定长期闭关静修，秘不发丧，直到1707年才正式宣布其圆寂的消息。他圆寂以后，不丹进入了世俗集团领袖德布王（竹第悉）与僧侣集团领袖达玛王（杰堪布）二元体制的时期，夏仲·阿旺南杰的转世则划分为身、语、意三个系统，此后的历辈夏仲活佛均为名义上的政教领袖，不再享有阿旺南杰那样的权威。
夏仲.阿旺南杰在卫藏失去了继任竹钦活佛的机会，但他在不丹获得了极高的声望成为集教权与世俗权力于一身，可谓失之东隅，收之桑榆。在夏仲.阿旺南杰抵抗西藏地方政权对于不丹的入侵，使得不丹实质上形成了独立王国。尽管他有生之年并未加冕成为国王，但他就是名副其实的不丹国王。在他圆寂后的很长时间内不丹与甘丹颇章政权摩擦不丹，后来到了19世纪中后期，英国入侵不丹并在1865年迫使不丹签订《辛楚拉条约》，不丹被迫割让2000平方公里土地。1907年乌颜·旺楚克（1907—1926）废除德布王，自任国王，建立不丹王国，集政教大权于一身，并规定国王世袭。
夏仲.阿旺南杰生存的年代距今已过400余年，然而不丹人民对于这位不丹的缔造者，依然由衷的敬爱他，他永远地活在不丹人民的心中。不丹王国的法定节假日中，藏历12月1日（不丹新年）和藏历4月10日（夏仲忌辰）是两个纪念夏仲·阿旺南杰的节日。
|沃唐卡古唐卡视频讲解目录|←唐卡视频讲解目录查询点这
|十二生肖守护小唐卡|——|最新唐卡价格行情走势|——|收藏级唐卡推荐|
www.WoTangKa.com-沃唐卡·官网：沃唐卡的国内专业的唐卡数据信息平台，提供全面的唐卡资料信息检索服务及成熟完善的唐卡仓储供应链服务！
“沃唐卡”唐卡平台为朋友们提供：加盟“沃唐卡”唐卡艺术中心、唐卡画师签约直供、唐卡艺术品投资、加盟“沃唐卡”唐卡供应链等服务
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（仅接受短信咨询）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu
友情提醒一：需要唐卡图做背景或头像的朋友可以关注“沃唐卡”的微信公众号[“沃唐卡”或“wotangka”]，直接电子邮件（wotangka@qq.com）唐卡编码，沃唐卡客服小沃会在48小时内发送邮件给您！
友情提醒二：尼泊尔唐卡不在沃唐卡评级范围内，全球市场上95%的尼泊尔唐卡归类在装饰画范围。
友情提醒三：“沃唐卡”官方唐卡评定为“收藏级“与”艺术级”的唐卡具有艺术收藏价值和商业升值潜力价值。