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幻化出水火
苦氏的弟子为梁·绛秋扎，系梁区裕珠上部人氏，是一位比丘，他在色尾却座前求得诸教授后而西上。梁师将诸教授传授给梁·协饶郡勒。这位梁·绛秋扎师，后来在后藏嘉玛业邹喀山上修行，现在还留有遗迹。在那山边之上他的身躯如云渐散无余而消逝。
梁·协饶部勒到钦普、扎吉漾仲、烹波伽等处驻锡。最后在烹波伽的烹穹树惹山安住时，那烹波加的神山顶上有一株柏树，他的衣服、念珠和书夹等物都放置在树上，身躯全无余留而消逝。此师的弟子是阿阇黎坝贡。当诺谟哇、汝巴坝地方发生乱事时，其母说：“这孩子六兄妹都同名，现在将此子寄托给阿阇黎梁·协饶郡勒，只要不死也就可以了。”
当坝贡满16岁一直寄托在梁师近前时，梁·绛秋扎巴牵一鹿来到烹波伽、扎吉漾仲和钦普等处，以此都叫他梁夏哇金（梁有鹿师）。当他最后来到烹波伽时，他对梁坝师徒说：“我给你二人表演一场游戏看吧！”于是阿阇黎协饶部勒和坝贡二人站在左右看着，他站在中间霎时不见，只有一股旋风在旋来旋去入于火中而去；继入于放水祀朵玛盆满的盆水中而去；忽起一阵大风沙，他顿然又来到阿阇黎近前。这些现象都是在风和风沙还未涣散中而来到。此师曾说：“由智慧虽见无可修义，但于语教如果能不散乱地修养，则不难获得自在。不散乱中修养实为重要！”
此后有一时间坝贡前往浓密的森林中时，遥见他们住的茅屋起火红焰上腾，心想阿阇黎未燃火，这是为什么，去看一下。到茅屋一看没有什么发生，问阿阇黎这是为什么呢？”师说：“是我在修火观。你没有想起梁·绛秋扎巴的行迹么？”又有一时他见阿阇黎住处，有水满盈，其上还有火。阿阇黎对他说：“我未在时，你到神山顶上去观看吧！”于是他去到山上散闷本来想明晚可到，但是未能到达。直到到达山顶时，阿阇黎已身无余留而消逝。
本则故事讲了梁·绛秋扎鲜为人知的种通。
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