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破除寿难 了悟空性
宗喀巴大师住聂地东部之雅珍寺时,大师的常随弟子已增至30多人。有一天,师徒同往赞日山,朝拜圣迹。大师在赞日山,曾见胜乐轮和一切护法等圣相,证得无量甚深法义。回途经摩罗山时,又见弥勒菩萨现高大身,威德赫然,告诉大师说:“善男子,你的功德如同诸佛示现在世间一样,将是无量众生的大依怙,你应当明白啊!”大师回到聂地东部,即隹在僧格宗,专修时轮金刚圆满次第及其六种支分等法。没多久,就获得广大观察智慧,对于许多甚深微细的疑惑,有了决定性的见解;对时轮金刚一切密法,也明了无余,无所紊乱。此外,更获得狮子般的无畏辩才。自此以后,时轮金刚即屡为现身,并称赞大师说:“你修时轮金刚所证的功德,如同月贤大王再来一样,极为难得。”
这段期间,妙音天女也为大师授记说:“你的寿命只能活到57岁,所以应及时做些对自己和别人都有实际利益的广大事业。”大师问她说:“修尊胜佛母等法的仪轨,不就可以延长寿命了吗?”天女回答道:“一般人修这些密法是可以延长寿命的。但由于您过去世的愿力,和深深喜乐观慧力的缘故,所以修这些密法,只能成为增长你的智慧的因缘,对延长寿命恐怕没有实质的帮助。”文殊师利菩萨则劝大师说:“无论如何,今后你还是要专修对洽留难的密法,虽然极为艰苦,但仍然是可以遮止的。”后来大师在54岁到58岁之间,遵照菩萨所嘱咐,专修对治寿难的密法,果然有了破除寿难的征兆。大师住僧格宗时,又一再向文殊师利菩萨问些有关道的体相、次第、数量等甚深问题。菩萨回答说:“这些问题,你不必再时常问我,你只要用心详阅经论好好思维,不久就可完全通达。”1398年,大师自聂地到阿喀;住阿得公结山之拉顶寺。在此一年中,大师兼行自修、利他二种事业。此时由于大师念及从出离到现在,对于中观之要义以及月称论师和清辨论师两家见解的异同,虽数次思择,但仍不太明白,无法获得究竟的决定。因此他决定继续遵照本尊所教,积极三事并修:对本尊殷勤祈愿,修本尊法;净除罪障,积集资粮;详细观察经论,勇猛精进。
这样修习了一段时间。某天夜里,大师梦见龙树、提婆、佛护、月称和清辨等大论师,在辩论“自性是有是无”等义理甚深的问题。其中佛护论师身形显得特别高大,全身绀青色,手拿梵文《中论释》,放在大师的头顶上加持。第二天,大师详阅佛护论师著的中论释,很自然地了悟龙树父子之正见枢要,和所破的界限因而遣除一切相执所缘,拔除一切增减妄计,于真实义获得究竟。同时,大师又明白月称应成派,是如何善巧成立胜谛和世俗谛。并了悟一切法是由于缘起,所以是性空;由于是性空无自性,所以形成了微妙的缘起。亦即是以缘起妙破有边的常见,以自性本空破无边的断见。并不是离开缘起因果,而有空性可得。心经上说:“色不异空,空不异色色即是空,空即是色。”就是这个道理。大师在妄境消灭,实执遣除之后,就恒常住于空三摩地,通达诸法如幻。因此,他对世尊油然生起不可动摇之信心,觉得世尊真是一位无上大师。于是作一篇《缘起赞》,称赞世尊所说的甚深缘起法,是世间最稀有、最究竟之真理。
本则讲述了宗喀巴大师破除寿难和了悟空性道理的经过。
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