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三佛化一身
公元1356年年底的一个夜晚，宗喀巴大师的父亲跟往常一样，诵完了《文殊真实名经》，很安乐地躺在床上。不久，他在梦中很清楚地见到一位出家人，慢慢地向他家中走来。这位出家人，法相庄严，法衣上围着一串很漂亮的花环；裙子也特別，是用叨利形树叶编成的，看起来有点像黄绢；后面背着一堆沉甸甸的佛经，说是来自山西五台山，想在这里借住一晚。说完，径自转身上楼，走进佛堂。次日醒来之后，他自忖道：五台山是文殊师利菩萨的根本道场，而梦中这位出家人正来自五台山，莫非这是菩萨授记，告诉我将生下一个具足殊胜智慧的儿子?虽然这个梦很奇特，但是大师的父亲并没有把它放在心上，也没有把这个梦兆告诉別人。
他仍然跟过去一样，每天很虔诚地诵经，很精进地积集各种资粮。这样过了没多久，大师的父亲又做了一个梦。睡梦中，他忽然看到一支非常明亮的金刚杵，从空中缓缓而降，最后投入夫人的腹中。这支金刚杵，说是金刚手菩萨从绿叶国土中抛掷出来的。梦醒之后，大师的父亲感到又惊又喜。心想，金刚手菩萨具足大势力，能降伏各种邪魔，他是三世诸佛力量的具体表现。莫非这又是菩萨的授记，说我将生下一个具足大势力的儿子?同样在当时，大师的母亲也做了一个梦。睡梦中，她和成千上万的女孩，围坐在一片布满各包妙花的草原上，突然间，东方出现一位白色童子(观音菩萨的化身)，手里提着净瓶；西方出现一位红色童女(度母的化身)，右手拿着孔雀翎，左手拿着一面明镜。童子指着其中一位女孩，问童女说：“这一个可以吗?”童女摇着头，指出一种过失回答他。童子又另外指一位女孩，问道：“那么，这一个可以吗?”童女还是摇着头，并各指出一种过失回答他。最后童子指着大师的母亲，问道：“这一个可以吗?”“这一个可以!”童女面露喜色，很高兴地回答。“那你快去沐浴!”童子一边告诉大师的母亲，一边倒出净瓶里的水，洒在她的头上，同时口中不断地诵着赞佛偈。翌日，大师的母亲醒来之后，身心感到无比的安乐，有一股说不上来的喜悦不断地从心中流出。
这一段日子，村里的人，大约都做过像这样类似的梦：梦中，看到许多相貌非凡的出家人，从拉萨迎回释迦牟尼佛的佛像，安置在大师父亲家中的佛堂。此后，在佛堂的四周，常常出现不凡的异兆，比如在佛堂的上空，有时显现出美丽的彩虹；有时天空中，飘落着各种颜色的妙花；有时散发出奇异的妙香；有时天乐、天鼓齐鸣：有时大地震动，东涌西没，南涌北没，四周涌中间没等，并发出无量吼声。
1357年正月初十的晚上，大师的母亲又做了一个非常吉祥的梦。梦中。她看到无量不可思议的僧俗男女，有的手中拿着幢幡，有的演奏着伎乐，有的端着殊妙的供品，集聚在一个广场上，很虔诚地说：“恭迎观世音菩萨!”她很好奇地看了一下四周，并没有发现到什么，心中感到很诧异。随后抬头仰视天空，望见云中有高大如山的金色佛身，光明如日，遍照一切大地。口中还宣说种种的法音。佛身四周围绕着许许多多的天子和天女，有如众星拱月，显得非常庄严圆满。不久，金色的佛身慢慢缩小，最后降入到她的身中。天子天女，以及迎接的人，也化为一道光芒随着进入。这时，各种梵呗诵赞声，仍不绝于耳。大师的母亲醒来，把梦相一五一十地告诉大师的父亲。大师的父亲说：“这是一个吉祥的梦兆，表示你将生下一个具足无量悲心的孩子。他将住持如来正法，摧坏邪魔幢，饶益无边的众生。”大师的母亲自从做了这个梦以后，就和一般女人不一样。她每天过着清净梵行的生活，没有烦恼，没有贪欲，更没有嫉妒和悭吝的心生起来。她不喜欢喧闹的地方，每天只喜欢在幽静的佛堂礼佛，诵持六字大明咒。
大师的母亲十月怀胎渐渐满足。在当年(即公元1357年)旧历十月二十五日那天晚上，四周万籁俱静，大师的母亲舒适乎和地躺在床上。她在朦胧的梦中，忽然见到许许多多的出家人，手里拿着各种不同的法器和供品，慢慢地走进家中来。问道：“请问，佛堂在哪里呀?”先前见过的白色童子，手中拎着一把水晶钥匙，在旁边回答说：“佛堂在这里。”童子一边说一边用金匙在大师母亲的胸口上，打开一扇小小的黄色门，请出以前放进去的金色佛像。佛像有点灰尘，先前见过的童女。马上倒出瓶水用孔雀翎很小心地擦拭。擦干净以后以清静悦耳的声音，做种种的赞叹。前来供养的出家人，有的在旁边殷重至诚地祈祷，有的在佛像的前面顶礼，有的持诵佛号不停地绕佛。
大师的母亲醒来不久，就安然诞生了大师。刚降诞的大师，显得非常安祥。这时，东方已现鱼肚白，金星正高挂在天空，闪闪照耀。这好比蕴涵着，将来大师扫除众生的无明，就像太阳的光芒划破沉寂的黑夜一样。大师出生后，大师的母亲将胎衣埋在土里。埋胎衣的地方，后来长出一棵白色旃檀树，枝叶蘩茂，共有1O万片之多。这棵树的叶子非常特别，每片叶子的脉纹启然形成狮子吼佛的圣像，或文殊五字明的字样。众人见胎衣生出新树，已是惊奇万分，后来见此树的叶子，现出圣像和陀罗尼，更是感到不可思议。遂称此树为贡本(即十万佛之意)。后人为了追念大师的功德，并为植善根种最佳福田，于是在树旁建塔造寺，并以“贡本”为寺名。这座寺，就是如今黄教六大丛林之一，名震海內外的塔尔寺。
光阴似箭，转眼间，大师已长成一个聪明伶俐、活拨可爱的幼童了。大师3岁那年，噶玛巴若比多杰国师因为元顺帝的迎请，从西藏动身前往中国大陆。途经西宁时，大师的父亲带他往谒。噶玛巴国师看到大师器宇非凡，特别为他授在家五戒，并赐给他法号叫贡噶宁布。临走时授记说：“此乃圣童，以后将到藏中住持如来正法，饶益无边众生。他是第二佛陀。”后来西藏、蒙古等地的人民，均尊崇宗喀巴大师为“第二能仁教主”，正符合噶玛巴国师的授记。
宗喀巴大师3岁那年，大师的父亲恭请敦珠仁钦波切驾临家中接受供养。不料，仁波切却带来大批财物，送给大师的父亲，并请求将大师送给他。大师的父亲知道敦珠仁钦仁波切是大成就者，必能对儿子有所饶益，因此很高兴地答应了。自此以后，一直到16岁的这几年间，宗喀巴大师完全依止敦珠仁钦仁波切，学习显密教法。大师赋性天聪，超群拔众，对于一切没有经过传授的经典，只要稍微的思索一下，就可以读诵如流，没有枉何滞碍。敦珠仁钦仁波切眼见如此，更加高兴。为了使他智慧早日开发，特别传授文殊五字明和妙音天女法让他修习。敦珠仁钦仁波切深知大师将来必定得证菩提，当转无上大F轮，是佛教中的大法王，是一切众生的大依怙主，所以就像培植药王树一样，一心一意地教导大师。只要是对大师有帮助的，不论是显是密，全部毫不吝惜地倾囊教授。因此大师在入藏时，闻、思、修三慧资粮，已相当广备，奠定了广事修学成功的基础。后来大师每当想起敦珠仁钦仁波切所赐给的恩德时，往往泪流满面地说：“敦珠仁钦金刚上师的恩德最为深广，就是父母的慈爱也不过如此。”大师在7岁以前，敦珠仁钦仁波切已经为他传授大威德金刚、胜乐金刚、欢喜金刚、金刚手等多种灌顶。并赐给他密号，名叫罗桑智华(也译：敦约多杰)。灌顶后，大师就能如理遵守密乘的一切戒律。尤其是守护三昧耶戒，就像保护自己的眼珠一样，丝毫不敢触犯。在很短的时间内，已能把胜乐金刚、喜金刚、大威德金刚等秘密仪轨牢记在心，每天修持好几次，从未间断过。其他本尊法，也同时进行念诵次第，没有荒废。
这时，大师的年纪虽然还很小，但他能够如理思维，发大菩提心。修持的时候，又能全神贯注，一心不乱，坚信本尊的力量，恳切地祈祷本尊。所以修习文殊心咒没多久，他所住的房间石板上，有很多地方浮现五字明的字迹，了了分明，宛如手写一般。大师满7岁那年，二臂金刚萨埵就常常在梦中示现。更不可思议的是，300多年前西藏的大依怙——阿底峡尊者，也一再现身指导。或许这就是日后大师发扬尊者教法的前兆吧!
大师7岁出家，受沙弥戒，上师又赐名罗桑扎巴。17岁时，大师赴西藏求学。临行前，敦珠仁钦仁波切为了替大师送行，特别陈设一座庄严的坛城，并供上许多殊妙的供品。供养时仁波切入胜三摩地，至心恳祷一切护法圣众加持，并祈愿大师得到一切成就。祈祷完毕，以青稞供养坛城。刹那间，所有的青稞变成像珍宝一样，大放光明。仁波切看了，很高兴地说：“这乃是贤慧，成就佛教第二能仁之瑞兆也。”
本则故事讲述了宗喀巴出生的经过及成长的经历。
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