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绵羊、公牛、山羊和一场伟大的素食辩论
在西藏有数不尽的民间故事、神奇传说以及神话，描述动物对佛法是深具信心的。由于西藏地区大部分是不毛之地，所以有些寺庙认为放牧一些牲畜是必需的，如此才能提供日常生活之所需。虽然，站在佛法慈悲心的立场，压抑或屠杀任何有生命的东西，都是与慈悲心相违且不利的。不用说，并非所有喇嘛及僧侣都是圣者。
有一天，在一场非正式辩论中，一个素食的喇嘛向一个荤食的对手，就杀生所牵涉的业报提出辩论。对手喇嘛开玩笑回答：“佛陀说我们不可以杀生，从没说我们不可以吃肉！”如此一来，这位喇嘛无法驳倒对手的论点。
“但是你脚上穿的皮靴又如何说呢？更别提那些装饰着你的坛城的丝绸锦缎了，那是由数以万计沸煮的蚕的泪水织成的啊！”另一位喇嘛质问这位素食者：“并且你是否想过你那闪闪发亮的象牙念珠，大象是因象牙而被杀的啊！”
旁观的喇嘛们也都接受了这些论点。另一位补充说：“想想看，为了提供我们几粒米、大麦和蔬果，我们在耕田、灌水及收成时所杀害的昆虫更是无以计数。刻意奉献一只能养活无数人的大动物，不是比只为了几撮面粉而摧毁无数小生物要好些吗？”
“富有的施主宰杀最好的牲畜，准备最丰盛的筵席来供养造访的喇嘛，而这些刺嘛们都献身于无我的利他，以及平等的悲心来为所有一切、高与低、尊与卑。什么才是适当的呢？接受如此丰盛的供养对我们来说不是显得很虚伪吗？我觉得问心有愧。”
那群尊贵的喇嘛中的一员开口说：“对我们这些专心致力于心智成长的人来说，靠吃较低等智能动物的肉食来维持生命，不是远比食吃一些较为进化的动物肉来得比较不会没有道德吗？”……这场辩论就这样继续下去。
这场辩论的结论如何呢？至今唯一结论是一定要戒杀，一定要护生。佛陀也曾亲口说过，这些事情很难判断。唯有全知全能的佛才能彻底明了业力纠缠不清的深奥和复杂。
业力是超越我们有限智慧的理解，众生的苦难是瀚海、难以想象。因此，假如人类想要成为这世界完美的管事者和守护者，拥有普遍责任的至诚道德感才是最重要的。
绵羊、山羊、公牛和其他动物一起正在寺庙的庭院中吃东西，凑巧听到这场素食的辩论，它们对佛法重新生起大信心。它们没有非分的企图，它们安生于这宇宙中业力所安排的处所，这宇宙是个互相连结、牢不可破、一体的网。
“我们皈依三宝，”它们想：“皈依悲智圆满的佛陀、皈依佛开示的正法、皈依那些追随佛陀和平信念的僧伽。僧众们是多么伟大啊！他们保护我们这些可怜、无助、穷苦、生来就只是为了服务的驯服动物。”如此的想法在它们的笨脑袋里缓缓回响，他们安分地啃着饲草。
喇嘛房内的那场素食辩论一定是结束了，因为大家都散了。突然，有个喇嘛出现在牲畜群中，他手持一串古老、擦得发亮的菩提子念珠，口中喃喃念着大悲观世音菩萨的咒言“唵嘛呢叭咪吽”。同时，他眼视群畜，一个强壮的农人跟着他。“慈悲尊贵的师父啊！”那只大肥羊心想：“您看着我的目光多美好，还为我向大悲观世音菩萨祈求我皈依三宝啊！”
喇刺嘛突然指着绵羊。仆役一手持把大刀，另一手拿着绳子冲向前去，将那头困惑的绵羊带去宰杀。
那头忠心的公牛和虔诚的山羊目睹这一幕，无不骇然。对于它们自己可能面临的命运和那一个喇嘛慈悲心的怀疑和这突来的惊惶导致它们对佛法本身产生疑问。
“无论如何，”公牛饶富哲理地想：“我们的绵羊先生对自己美好的羊毛和喂得过度的腹是骄傲了点；难怪那可怜饥饿的僧人将它送上餐桌。这种事是不会发生在像我这般辛劳工作者的身上，长期以来，我日复一日在烈日下拖引着僧人沉重的犁，在石砾满布的土地上耕作，他们一定会因感恩而保护我的。佛法是我们的皈依处啊！”
一切都太快了，握着念珠的喇麻和特着刀的仆役回来了，仿佛他们无事可做。喇嘛中意地看着大公牛；然后它也被强行拉走。
斜眼望着这一切，有角的老山羊仍不屈服，它的信心不为动摇。“谁会要一个像我这般无用的老家伙？甚至我的皮都疤痕累累，更别提我坚韧的肉！”山羊踢踢它的蹄，幸灾乐祸地想：“所有的赞美都无益处！我皈依慈悲的佛，佛平等保护一切众生！”
就在那时，喇嘛和他的仆役回来了，刀还沾着血。那迷惑的老山羊同样也被带出去了。
其他的牲畜安心地啃着饲草，眼见发生的这一切。他们想：“我们的朋友真幸运啊！被喇嘛们请去共进晚餐。”他们对师父们的信心更加坚定。
然而，倒挂在屋檐下的一只蝙蝠，被屠宰场传来的可怜叫声从断断续续的白日梦中吵醒，在瞬间的清醒下，它心想：“我只皈依证悟的佛心。僧人持咒、祈祷的力量只是和他的心量一般大小。”
然后它又打起瞌睡。
压抑或屠杀任何有生命的东西，都是与慈悲心相连的，但并非所有喇嘛及僧侣都是圣者。
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