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沃唐卡今天说的这个话题，有点严重，这也是佛教中面临的严重问题，这个问题如果不解决，对佛教将是致命的打击，很难让佛教重新恢复兴盛。
如今佛法铺天盖地，有很多佛法，需要人们细心辨别，这个情况，也是需要提醒大家的，让大家多一个小心，细心分辨这两种情况，以免自己踏上了错误的修行路径。
如果把这种情况说得再严重一些，这种情况，还不止是普通一般人，近百年来，多少的大德，佛学专家，乃至大法师们，都落在这个错误当中了，非常严重。
说到这么严重的话题，沃唐卡小编本身没有这样的分量，在这里要借助南怀瑾老先生的一段经典文句，南怀瑾老先生，是大家公认的大德，是当代著名的佛教人士，下面就引用老先生的一段话，把这种情况说清楚。
看经典原文：
你能够真见道，现量境界呈现，达到空性，了悟一切如梦如幻，没有实体。这其中的道理，有两点要注意：
第一点是，一般认为悟了自然是空，但空是一个境界，悟是般若；境界固然是般若，但要觉悟到实相般若才是大悟，而这个觉悟实相般若的觉，可不是境界，这些地方大家要特别注意。
第二点是，一般学佛修道的，都拿境界当成道，当成了悟，真是大错而特错。最高的瑜伽士，在了悟一切皆如幻，无有实体时，所有的障碍，包括生理上气脉的障碍，心理上的障碍，就都根本解脱了；这个时候，证到空性的境界，悟到大智慧解脱的理。
“又涅槃轮回之法，一切皆显如幻之自性故，无有自性，本自如是。”诸佛是成了佛证得涅槃的，一切凡夫是没有成佛，而在六道轮回中生死旋转的。涅槃与轮回是相对的，梦醒就是涅槃，梦中生死就是轮回，这是比喻；事实上真悟了，到见了空性时，才晓得涅槃与轮回只是相对的境相。当一切都明白了，则无生死可了，也无涅槃可证，生死与涅槃一切皆显如梦如幻，这是自性的本来道理。换句话说，它本身没有单独存在的性质，轮回本身也无单独存在的性质，一切万象都是一体，而变化成物质世界、精神世界……一切一切都在生灭变化中。如果有一个涅槃可证，涅槃就是个境界了，凡是境界，都是生灭之中。
这里“如幻之自性”，是指本体的自性；“无有自性”，是指涅槃与轮回这两个境界现象的本身，它没有单独存在的性能、性质。中国佛学最麻烦，这两个自性常常混淆起来，害得一般讲佛学、唯识的，都陷在这个问题中了。现在有许多人都认为是“无自性”，说禅宗讲明心见性根本是外道之见，因为书没有读通，都陷在这个问题之中。
这还不止是普通一般人，近百年来，多少的大德，佛学专家，乃至大法师们，都落在这个错误当中了，非常严重。现在的佛学著作里头，更是如此，若是秦始皇再世，把这些都拿去烧掉才好。
以上这些，就是经典原文，是有点长，但是能把这个问题说清楚。
现在需要很多关心佛教的人，也需要很多支持佛教的人，希望佛教正法在世间普及，希望对大家有帮助，能够帮助大家渡过难关，所以希望有更多更好更有力的法宝，在网络上出现，利益更多的人。
现在人们面临着很多难关，生活中种种的困难，心灵上种种的困难，都需要用佛法来化解，帮助人们走出阴霾，获得阳光法露的滋润，尤其是心灵境界的提升，能帮助人强大自我，更能够直面现实生活。
现在人们的心灵世界，到处充斥着负能量，人们的心灵本来是一半善一半恶，希望利用佛法把善良的那一面唤醒，让这个世界充满美好充满希望。
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