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这个本来以为人人都知道，但发现还是以自我的角度出发了，原来不学佛是真的不知道。
经常在电影、电视剧里有看到或听到，但并不是人人都了解，有人居然误认为是酒、色、财、气，不贪着这些就是四大皆空。
在佛家，四大是指地、水、火、风四中构成物质的基本元素。
地大，以坚硬为性，能支持万物，不使坠落。如人身中的发毛、爪齿、皮肉、筋骨等均属地大，它具有坚强性，如同坚实的大地能够承载万物而不倾动。
水大，以潮湿为性，能收摄万物，不使散溢。其表象为液体，特性是湿润，同时具有摄引物质的作用。在人体中，血液、组织液等属于水大，对于大多数有情众生的色身相续起着重要作用。
火大，以温暖为性，能成熟万物，不使腐坏，其特性为温暖干燥，也就是热量，能够使得事物成熟，在人体中，温度、食物转化的热量等属于火大。
风大，以流动为性，能助万物生长，调节疏通，具有轻动的特性，可令各种事物增长，在人体中，人的呼吸、腿的行走、手的抓举等属于风大。
从不同角度也有不同的意义。
从万物来说，没有一样不是仰赖地、水、火、风等四大元素结合而成的，就像一朵花成长，需要肥沃的土壤，水分，日光，空气，对应的就是地大，水大，火大，风大。
从人体来说，四大不调，白病丛生，对应的人体内的骨肉形体就是地大，血液骨髓就是水大，体内的温度则是火大，一呼一吸就是风大，那身体的四大分散，有情的生命就会逝去，也是因缘和合。
就比如在孙思邈的《备急千金要方》，有说，火气不调，会产生湿热缠身的症状；风气不调，那全身就会出现僵硬、毛孔闭塞的症状；水气不调，会产生全身浮肿、呼吸短促的症状；土气不调，会产生四肢无力、上举困难的症状。
如果按《俱舍论》的说法，四大具有假、实的分别，坚、湿、暖、动四大，是实四大、性四大；而世间的地、水、火、风，则是假四大、事四大。
实四大属于身根之所触，为触处所摄；假四大则属于眼之所见，为显色、形色所摄。
不论是人体还是世界万物，都是四大和合的假相，没有一定的实体，因为四大本身有坚、暖、湿、动四种特性，遇缘就会生起变化。
四大为什么说是大，这里面也有说法。
就比如说四大的体性广大，遍于一切色法，就是说，能涵盖了世间所有的物质现象。
地大以坚硬为性，支撑万物，其坚固的特质如同世界的基石，为万物提供了稳定的依托。
水大以潮湿为性，收摄万物，使各种物质得以凝聚不散。
火大以温暖为性，成熟万物，给予生命以活力和能量。
风大以流动为性，调节疏通，促进万物的生长和变化。
这四大元素相互交织、相互作用，共同构成了丰富多彩的物质世界，无论是微小的尘埃，还是巨大的天体，都离不开四大种的作用。
就比如说四大形成的相多，不论是高山，大地、大海、火山、台风等，都是相。
就比如说四大用处广，地大提供了生长的基础，水大滋润着万物，火大给予温暖和能量，风大促进了空气的流通和养分的输送，用到人体也合理。
如果对四大皆空，存在误解，就会觉得陷入消极，就会觉得一切都没意义，就会作恶，比如一切都空的，假的，那就无需取舍善恶、取舍因果，就会随便杀生、吃肉喝酒、诽谤因果，生活也不会有目标。
要知道，佛家讲的空并不是消极的空无，空与有是一体的，缘起后就不空了。
佛家说一切皆空，同时也是说一切因缘皆有，不但要体悟一切皆空，还要知道有因有果、有善有恶。
“以有空义故，一切法得成；若无空义者，一切则不成。” ，了知空性，是破除常人所执著之我见，以无我的精神，努力干各种事业，在这上建立一切, 就像在世间行事，先将不良习惯等一一推翻，然后良好的建设才能得以实现。
要是明白了，就会理解现在的焦虑，不过是对成功的渴望，因为现在总是会把金钱和成功划等号，通俗认为谁有钱谁就是成功，没钱人就是一无是处。
不评论这个观念是对是错，因为对于不同的人，是不一样的，对缺钱的人，钱就是最重要的，对老年人，儿孙都有幸福生活的人，这些就不是最重要的，反而是精神方面最重要。
但所有的事情，都是有得必有失，要明白自己想要的什么，心无杂念的去做，才能实现自我的成长。
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