沃唐卡 沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要订购和了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。
“沃唐卡”官方唐卡（中国唐卡）评估等级/品类标准：
【入门级/精品级–旅游纪念品】–【珍藏级–工艺美术品】–【收藏级与艺术级–收藏艺术品】
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（收藏级与艺术级唐卡设计定制）
古印度笈多王朝统治时期，一种新的佛教造像艺术形式开始产生、流行。在继承贵霜时代的犍陀罗与秣菟罗雕刻传统的基础上，遵循印度民族古典主义审美，创造了纯印度风格的笈多式佛像艺术。
印度笈多王朝时期(公元320-600年)，被誉为印度艺术的黄金时代。笈多时期,佛敎艺术鼎盛,建筑的形制、雕刻的样式、绘画的风格都确立了印度古典主义艺术的规范。笈多时代的佛像雕刻，集中体现了印度本土传统与外来影响的完美融合，在高贵单纯的肉体塑造中灌注了沉思冥想的宁静精神，精神美成为肉体美的内在灵魂，肉体美成为精神美的直接表现,达到了高度平衡、和谐、统一的境界，代表着印度古典主义美术的最高成就。
笈多王朝时期印度有秣菟罗和萨尔纳特两个造像中心，表现为笈多秣菟罗风格与笈多萨尔纳特风格。
秣菟罗在地理位置和艺术风格上，都介于犍陀罗与萨尔纳特之间，起到了把犍陀罗的希腊式佛像印度化的关键性作用。
从3世纪佛教开始向北传播的时候，笈多王朝的政权就在恒河平原的中心地带秣菟罗建立了，并逐渐在区域和艺术表现力上超过传统的造像中心萨尔纳特。笈多时代的秣菟罗以积累了几个世纪的佛像雕刻经验,创造了秣菟罗样式的“湿衣佛像”，即笈多秣菟罗风格，脸型由方圆到椭圆；眼睛由全睁到半闭；眉毛越变越细；眼帘越垂越低；无论有无顶髻，都变成覆盖着右旋螺发。所以说，秣菟罗在经过了二三百年的消化吸收后，终于完成了犍陀罗佛像艺术的印度化，完成了从贵霜希腊式佛像向笈多印度式佛像的过度，与同样著名的萨尔纳特“天衣佛像”并列为印度古典主义艺术的高峰。
笈多秣菟罗造像的艺术特征:笈多秣菟罗造像，不仅雕刻技术臻于成熟，而且在表现佛教理想主义精神的艺术形式和手法上也达到了极高的水平。它的艺术风格不仅具有印度本民族热情奔放的精神风貌，同时亦兼有犍陀罗沉静、典雅的气质，实现了开朗与内省、印度艺术与希腊艺术的完美结合。
笈多秣菟罗造像以佛像的雕刻最为精美，也最具代表性。其艺术特征为顶髻为右旋螺发，肉髻突显;额头圆润，无白毫相。眼睑下垂，鼻直适中，鼻翼外张。双耳下垂，脖颈有“三道弯”或“蚕节纹”；头光为圆形，雕刻精细，由里向外各圈装饰各异，有莲花瓣、菊瓣团花、蔓草纹、绳纹、联珠纹与火焰纹等，各圈之间疏密有致。
笈多秣菟罗造像身材比例适中，完全符合造像量度的规定，佛衣着通肩大衣，衣纹细密，从肩部以下呈U字形均匀分布，极富装饰性。躯体起伏变化十分明显。
笈多时代秣菟罗佛像对中国造像影响很大，盛唐时的许多像在前胸和小腿部分布有U形圆绳状衣纹线，溯源起来，仍是秣菟罗造像的衣纹手法。在藏传佛像也常能发现秣菟罗造像的痕迹。
笈多王朝的另一个造像中心是萨尔纳特，这是释迦牟尼佛初转法轮的地方，亦称“鹿野苑”，位于印度的中北部。笈多萨尔纳特造像的艺术手法和风格也深受印度传统艺术的影响。早在公元前3世纪孔雀王朝时代，萨尔纳特的雕刻技法就颇具盛名，著名的“阿育王狮子柱头”的设计图纸就是出自萨尔纳特的优秀匠人之手。
笈多时代的萨尔纳特既是佛教朝拜的圣地，又是佛像艺术创作的中心，萨尔纳特的佛像雕刻艺术据推测很可能是在4世纪后期受到秣菟罗艺术的启发和影响，在5世纪初盛行起来，幷迅速发展到巅峰状态。
笈多萨尔纳特造像的艺术特征:这一区域的造像诸如脸型，冥想的眼神等均与秣菟罗艺术类似。不同之处是萨尔纳特式佛像的天衣更薄，躯干四肢突显。秣菟罗像还有装饰性圆绳线，萨尔那特像则干脆连圆绳线也去掉了，全体没有一根衣纹，几乎象完全透明一样，衹是浅浅地做出领口、袖口和大衣的下摆部，使人感觉到大衣的存在即可。这种全透明的衣纹效果是萨尔纳特艺术最典型的特征。此外，萨尔纳特佛像通常采用棕灰色楚那尔砂石作为雕刻材料，比秣菟罗佛像通常采用的黄斑红砂石更显色彩淡雅纯净。
萨尔纳特作为笈多艺术的风格之一，从5世纪形成至今，不仅在印度，尼泊尔等南亚国家发展延续，还随着商贸和佛教的流传扩张，对东南亚和我国的西藏及内蒙古等地的造像艺术产生了深远的影响。
笈多时期，佛教教义的扩展也影响到了造像的种类丰富化，把历史上现实存在的释迦牟尼神话为佛教继承人之一，并且男性菩萨和女性尊神层次出现，佛教的空间也从现实存在扩展到无穷的多个世界。更为重要的是，从这个时期开始，造像开始有了更多内涵，它是各种复杂教义中抽象概念的塑像化体现，把佛祖与菩萨的欢喜，悲悯跃然于造像。
笈多时期的伐迦陀迦王朝( Vakataka Dynasty)在阿旃陀(Ajanta)和巴格达(Bagh)的雕塑和壁画，就是这种把佛像的宁静安详和深省的美，通过完美的身材比例、苗条的身段以及薄薄的衣服透出的绝佳再现。
笈多美学一经产生便在古代印度很快被确认为对佛教精神境界及美的最高水准的表达，并且迅速地扩展到犍陀罗，喜马拉雅地区，之后到达中亚以及中国。同时，西亚的审美也影响到了佛教艺术的表达。犍陀罗晚期佛祖和菩萨的王冠的绶带明显源于萨珊王朝(Sasanian empire，4-5世纪)，只是有所退化。阿富汗的巴米扬(Bamiyan)大佛就是最典型的例证。这样的影响同时出现在此一时期的货币和金属生活器皿上。
笈多艺术通过连接加德满都(Kathmandu)和恒河平原的通道，对身在喜玛拉雅山谷中的尼泊尔王国产生了直接而悠远的影响。
在尼泊尔，印度教和佛教一直并存。由于理查维国王一直笃信婆罗门教(印度教的前身)，所以对佛教几乎没有给予太多支持，但是生活在纽瓦尔(Newar)的民案却显示了更多佛教的虔诚信仰。在尼泊尔出土的最早佛教文物是公元350年查巴西佛塔(Chabahil Stupa)的一块石刻，上面明确记载了佛教供养系统的规则。在其他佛塔的基座如博德纳(Bodhnath)，猴庙(Swayambunath)也同样发现了镌刻着政府法令的佛教石刻。
早期理查维王朝的佛像可以明显看出笈多艺术的影响:佛祖球形的顶髻，菩萨头顶幷列的双环状发髻、平和的脸庞、半闭的双眼、丰满的嘴唇、身着贴体透明的长袍，以及莲座上装饰的火焰纹和连珠纹，无不透露出笈多美学的特点。
这一时期的克什米尔、吉尔吉特以及犍陀罗区域，还包括尼泊尔的西部都在进行笈多艺术和犍陀罗艺术的美学融合。丝绸之路北方区域的萨珊人生活用具上的珍珠链式设计、粟特人(Sogdian)的针织用品，以及波斯(Persia)和撒马尔罕(Samarkand)的货币上的图像设计都影响到了和田(古属于阗 Khotan)、敦煌等地佛造像和壁画上的服饰审美。粟特移民第一次把这种织物工艺、金属尤其是银质器皿的制作工艺带到敦煌，并且传授给当地的中国人。
印度人塑像的修长比例以及因身处炎热气候而身着轻薄衣裳的特点广泛地传播到中亚的洞窟艺术和中国当时在西部的领土上，甚至通过丝绸之路，一路向东深远地影响到中国内陆的佛教美学。从此，悬裳，褶皱成了古代中国佛像艺术摹彷佛敎起源地的典型代表。
|沃唐卡古唐卡视频讲解目录|←唐卡视频讲解目录查询点这
|十二生肖守护小唐卡|——|最新唐卡价格行情走势|——|收藏级唐卡推荐|
www.WoTangKa.com-沃唐卡·官网：沃唐卡的国内专业的唐卡数据信息平台，提供全面的唐卡资料信息检索服务及成熟完善的唐卡仓储供应链服务！
“沃唐卡”唐卡平台为朋友们提供：加盟“沃唐卡”唐卡艺术中心、唐卡画师签约直供、唐卡艺术品投资、加盟“沃唐卡”唐卡供应链等服务
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（仅接受短信咨询）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu
友情提醒一：需要唐卡图做背景或头像的朋友可以关注“沃唐卡”的微信公众号[“沃唐卡”或“wotangka”]，直接电子邮件（wotangka@qq.com）唐卡编码，沃唐卡客服小沃会在48小时内发送邮件给您！
友情提醒二：尼泊尔唐卡不在沃唐卡评级范围内，全球市场上95%的尼泊尔唐卡归类在装饰画范围。
友情提醒三：“沃唐卡”官方唐卡评定为“收藏级“与”艺术级”的唐卡具有艺术收藏价值和商业升值潜力价值。