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公元4世纪至公元879年，李查维王朝征服幷统治了加德满都河谷。历代李查维国王笃信印度教，但同时对佛教充满敬意。
在尼泊尔，印度教的神诋和宗敎仪轨开始进入佛教的神坛，这种宗敎的双重认可在尼泊尔沿袭至今。
虽没有明确记载，但难近母(梵名杜尔迦Durga)，鬼子母(梵名诃利帝母Hariti)应该就是那个时候被佛教从印度敎吸收为保护神的。同时，观音菩萨(Avalokiesvara)的信仰在6世纪中叶的典籍中开始明确出现。它应该是大乘佛教显宗(Mahavana)以及密宗(Vajrayana)的综合产物。
在尼泊尔，国王被尊崇为毗湿奴的化身。在加德满都北方湿婆宫山(Shivapurihill)的山脚下有个布达尼拉甘特寺( Buddhanilkantha Temple)，寺庙里至今保存着一件李查维王朝在公元7世纪时的毗湿奴雕像。这座长7米的灰色片岩雕像横卧在一个长方形的水池中，毗湿奴雕像正面仰卧，两膝外屈，双脚相接，躺在巨蛇阿南塔(Ananta)身上，阿南塔的11个头像个花枕，半环形围绕在毗湿奴的头部一周。这座雕像是尼泊尔境内明显的笈多晚期艺术风格造像。造像整体被打磨光滑，毗湿奴有着结实浑圆的肩膀，苗条的腰肢，细长的双腿。面部有两个特征非常明显:突出的下嘴唇和如鹰钩般坚挺的鼻梁。前者是尼泊尔的审美情趣，而后者，明显带有古典笈多甚至犍陀罗的艺术风格。
在7世纪前的加德满都河谷，单独供奉的释迦牟尼和观音菩萨已开始非常流行。李查维王朝时期的佛塔也开始出现四面的石基。在最底层的石基中间通常雕刻着不同的站像，最传统的组成是:释迦牟尼佛祖像;金刚手菩萨像;观音菩萨像和弥勒佛(或者另一尊释迦牟尼佛)。在四面石基之上，球形穹窿边是做触地印的佛祖静思像。
尼泊尔最早期的造像多是石雕材质。但纽瓦尔工匠自古就以红铜制作工艺著称。李查维的皇家记载中就有关于公元607年制作的剑鞘鎏金锻造工艺的记录。6-8世纪期间，纽瓦尔工匠用纯红铜以失蜡法铸造雕像的技艺渐趋成熟。之后更是以附加纯熟的鎏金工艺而闻名遐迩。在尼泊尔的山谷地带，纯银通常衹被用来制作花瓶容器或者珠宝而很少被用来制作造像。
李查维时期的石雕不仅在度量比例上，更是在浅浮雕建筑的工艺元素上建立了当时的标准。在加德满都的图坎巴赫尔寺( Tukan bahal) 中，从非常小的供养牌到大型佛祖雕像下方的长条形浮雕构件，还有雕刻狮子的浅浮雕都明显是7-8世纪时的典型特征。此一时期的铜雕像都是纯红铜制作，尺寸大多在20-40厘米。
尼泊尔早期造像的艺术特征:此时期的造像明显保留了笈多时期的宽肩细腰和修长的双腿。单层仰莲莲座，在莲瓣中间錾刻有形同“川”字的纹饰，面部保留了高挺的鼻梁的特征。
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