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多波在地理上是一个与世隔绝的地方，它位于南、东、西三面环绕着高喜马拉雅山脉的盆地中。北面是广阔的青藏高原。在藏人的传说中，这里是避难和独自冥想的地方。
就书面材料而言，科奈尔·杰斯特的《塔拉普》和大卫·斯内尔格罗夫的《喜马拉雅朝圣》构成了现存关于这个偏远地区的大部分研学资料。
Skad（一种古老的藏文支系）仍在使用，其中包括Mustang和 Dolpo 的大部分地区。在Bicher，对村庄名称的一个解释是在14世纪当地历史记录开始之前，Dolpo 和其邻近地区之间存在着长期的政治联系。
关于7世纪和8世纪的多波更精确的资料是缺乏的。我们知道，西藏主权从西藏中部不断扩张自己的领土。
西藏军队在拉达克和喀喇昆仑山脉以外，一直到吉尔吉特，西喜马拉雅山脉的广大地区，以及邻近的漳雄。《西藏志》大量记载了贡品和与外国的贸易，但没有提及这一时期藏人迁移到这些地区的程度。尼泊尔喜马拉雅山村庄中保存的传统记载描述了这些村庄是由定居的藏人建立的。
在西藏的扩张之后，出现了一段时期有争议的等级制度和内乱，最终导致吐蕃王朝在9世纪中期崩溃。这场政治变革在西藏中部和以前处于西藏主权下的土地上造成了权力真空。
因此，从9世纪中期到10 世纪末，几乎没有历史记录，直到记录恢复。敦煌的藏文手稿中有一份编年史，记录了从10世纪初开始的王位继承。
现有的资料来源，在吐蕃王朝崩溃后，皇室最后两个后裔之一的孙子，从拉萨来到冈仁波齐山以西的阿里地区，他们在这个领土上定居和建立了王室，他们称之为“三个主权国家”，指的是他们的三个王国：古格位于中部，普兰位于东南，拉达克位于西北。
多波西北约700公里处的都城布让是古格王朝的统治中心，得益于古格王朝的统治者，布让成为西藏西部居民佛教学习和艺术的中心。
益西沃派年轻的僧人仁钦桑布前往克什米尔和印度东北部学习佛教。仁钦桑布回到布让后，在王室的支持下翻译了许多经文。他的名声如此之大，以至于印度伟大的佛教大师阿底峡于 1042年至1048年在布让停留。
在11 世纪中期撰写的仁钦桑布最早的传记中，我们发现，在围绕仁钦桑布的12位核心弟子中，最早提到了多波。“多波的绛秋仁波切”被列为仁钦桑波教义的四大支柱之一。
益西沃及其家族修建的寺庙吸引了佛教僧侣、翻译、技艺高超的艺术家和商人，他们通过连接西藏与古格、玛域、普兰以及克什米尔和印度北部偏远地区的贸易路线前往布让。
古格东南部的凯拉什山，被尊为众神的居所，自古以来就吸引着来自印度和尼泊尔的虔诚朝圣者，随后吸引了藏人。就在古格南部边境之外，是普兰王国的霍嘉纳特镇，由于996年由大译师仁钦桑布在那里建立了科迦寺，这里也成为了佛教徒著名的朝圣之地。
随着不同的寺院寻求划定赞助和权力的区域，这导致了在西藏本土的对抗。在12世纪，这些权力斗争越来越多地导致另一波西迁，来自西藏中部的喇嘛前往冈仁波齐和冈底斯地区，从那里通过Limi向南和向西前往Dolpo 和 Mustang。Dolpo 的 Bicher和邻近村庄的地方传统讲述了他们的创始祖先在11世纪后期到13世纪期间从西藏到来的情况。
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