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萨迦派，是藏传佛教的重要宗派之一，其年代仅次于宁玛派。由西藏历史悠久的贵族昆氏家族中的昆·贡却杰布（公元1034年—公元1102年）创立于11世纪初。
贡却杰布从小智慧过人，随其父释迦慧学习宁玛派教法和经典，通达显密教法，后拜卓弥为师，学习后弘期所翻译密教经典，其以“道果法”为主要传承，广收徒众。
道果法是萨迦派有关悟道证果的佛学理论及其实修法门，源于印度。13世纪随印度佛教的衰落而失传，此法只在藏传佛教萨迦派中得到保存和弘扬。
1073年，贡却杰布于40多岁时在奔波山建立萨迦寺，以后逐渐形成萨迦教派。萨迦寺位于今天西藏自治区日喀则市萨迦县，因其所在地呈灰白色，故得名“萨迦”，藏语意为“白土”。寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、蓝三色花条，故又称“花教”。
贡却杰布成为该派教主，弘法30年。萨迦派规定僧人可以娶妻生子，但生子后就不能再接近妇女，因此决定了该派法王世袭，教权与政权集中在家族手中，以家族相传的形式向后代延续。
贡却杰布去世后，其长子贡噶宁布继承了法位，在他主持萨迦寺的48年中，萨迦派势力渐盛，被尊称为“萨钦”，也就是萨迦寺大师之意，成为“萨迦五祖”中的第一祖。
贡噶宁布去世后，由他的次子索南孜摩继承法位，成为萨迦二祖。
贡噶宁布三子扎巴坚赞，继承二哥法位，成为萨迦三祖。由于前三祖都没有正式出家受比丘戒，而是身著俗衣以居士身份自居，故称白衣三祖。
贡噶宁布的四子贝钦沃布的长子萨班·贡噶坚赞随伯父出家，继承法位，就是著名的萨迦班智达，为萨迦四祖。
萨迦班智达的侄儿，更加有名，就是继承了法位的元代帝师八思巴，为萨迦五祖。后二祖正式出家为僧，受过比丘戒，身著红色袈裟，故也称红衣二祖。
毗瓦巴是活跃于9世纪的印度佛学大师，八十四位大成就者之一。他是道果法的实际创始人，此教法得到萨迦初祖贡噶宁布的弘扬而传承下来，因此毗瓦巴被尊奉为萨迦派重要上师。
传说他诞生于皇族，从小视权势、财富如敝屣，而从索玛普利大寺受戒为僧，并在其上师法慈住持的指导下圆满完成了学子的研习和禅修，被教导了如海深广的教法，并赐予灌顶、加持及戒律。
他以精通瑜珈行派哲学而闻名，但学佛法多年无成就，在行将放弃时在佛母教诲下大悟，获金刚持大手印成就。毗瓦巴离开寺院后云游四方，以无量神通和智慧惩恶扬善、收伏外道、度化众生。
扎玛日巴是古印度著名的瑜伽士，道果法的第二位传承人，由他将道果法传给阿瓦都帝巴。
“扎玛日巴”意为“持法鼓的人”。此像右手高举，应持有法鼓，今已佚。据说，他在打手鼓时，能够同时出现24种灵异和32处圣地。
他身上佩戴着璎珞，耳旁还有飘起的帛带。从肩上垂下的长带是冥想时用来固定脚的。
阿瓦都帝巴，是道果法第三代传承人。
传说他在做瑜伽士之前为中印度的大国王狮子喜乐，他从大成就者达玛汝巴处获得教诫后，犹如抛弃灰尘一般地舍弃国政，名为断二执行，他在自己城市的十字路口，与孩童们一起游戏，故普遍称为阿瓦都帝巴（即中脉者，意为令风心进入中脉而获自在者），密名为不等金刚。
因为他常被看到与孩童为伍，很多造型都将他塑成带有孩童气息的形象。这尊像人物面部描绘精致而生动，五官生动，眉须均为细笔勾勒。
扎巴坚赞是萨迦派著名大师，萨迦五祖中之第三祖。
他天资聪慧，从小跟随父兄学习佛法，悟性极高。八岁时受净行居士戒，除特殊供神法会外绝不食肉饮酒，行为比一般出家僧还要规范。从十三岁起接替他哥哥索南孜摩住持萨迦寺，十三岁末教授道果经，时满后为众多信徒讲授道果经不共法要。
他是萨迦“白衣三祖”的最后一位，虽未出家，但极其重视佛教规范行为，一生严守戒律，故被弟子及信徒尊称为“尊者”。
扎巴坚赞尊者严守戒律、以身作则的佛教规范行为，为后来其侄子萨班贡嘎坚赞和侄孙八思巴出家为僧做出了楷模。他一生培养了众多弟子，为萨迦派的发展和繁荣，为道果经不共教法的弘扬做了极大的贡献。
参考文献
《藏传佛教》
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