西藏古籍揭秘生命的真相

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书上写着,人去世后49天里,有四次机会可以跳出六道轮回。

那本非常有名的《西藏度亡经》里,到底讲了些啥内容呢?

人的灵魂真的能永远存在不会消失吗?

【渊源】

在一千两百多年前,藏王赤松德赞请了一位修行很高的大师到西藏来宣讲佛教的道理。

这位修行有成的高僧,因为出生时周围环绕着莲花,所以后来被人们尊称为莲花生大师。

在印度佛教里,莲花生大士非常有成就,所以他到了西藏后,很快就为藏传佛教打下了坚实的基础。

不过那时候,西藏当地还在传着苯教。

所以,莲花生大士为了传播佛教,就和苯教的法师通过辩论,来交流各自的修行方法。

每当他辩论胜过一位苯教巫师,就会吩咐弟子们大声传扬:佛教的密法已经打败了苯教的某某神灵。

因为这种宣传,很多人慢慢信起了佛教,时间一长,宁玛派就逐渐形成了。

给藏传佛教奠定基础后,莲花生大师就踏遍了藏区的各大名山,在这些山里悄悄存放了佛教的经书。

其实,莲花生大士觉得,不久的将来,整个世界可能就会进入衰败的时期。

佛教讲,佛陀去世以后,佛法的正宗时期就过去了,接着就是像法时代和末法时代。

等末法时代一到,佛陀传下来的那些经书就都会被烧光了。

所以,把这些经书先放到山洞里藏起来就很有必要了,这在佛教里有个说法,叫“伏藏”。

一般来说,“伏藏”有两种常见的方法。

有一种方法就像莲花生大士所做的那样,把经文藏在深山和湖泊里,后来的人可能会在梦里得到关于这些经文的提示。

另一种说法就是“神灵隐藏的宝藏”。

“神灵伏藏”就是说,把一种很大的智慧藏在某个特别的地方或者藏在某个人的心里头。

只有当这个人走进这个地方,或者不经意间触碰到了自己意识的最深处,他才有可能找到大智慧。

据说,藏族人的英雄史诗《格萨尔王传》就是这样一代代传下来的。

因为很多藏族人几乎都不识字,所以只能靠口口相传的方法来传递信息。

可是,那些不识字的人又怎么能懂深奥的《格萨尔王传》呢?

可能的情况是,他们意外地通过一种叫“神灵伏藏”的方法得到了这些知识。

说回正事,莲花生大士把经书用第一种“伏藏”的方法藏好后,就离开了西藏。

这时候的他,已经在西藏传播佛法差不多有五十五年了,手下收了很多徒弟。

不过,并不是每个徒弟都能拿到莲花生大士传下来的那些经书。

在所有徒弟里面,就只有25个人得到了这种特别的机会。

因为时间太久远了,而且那时候人们还没养成记文字记录的习惯,所以这25名弟子的具体情况,现在已经没人知道了。

这25人里头,有个徒弟不光找到了莲花生大士藏起来的经书,还撞大运似的觉醒了第二种“伏藏”本领,佛法修行因此更上一层楼。

为了不让这佛法消失,那个弟子赶紧把记得的经文写下来,结果就成了《西藏度亡经》。

【《西藏度亡经》】

1935年,德文版的《西藏度亡经》正式出版了。

这本书一问世,著名的国际心理学专家荣格就立刻为它撰写了前言。

那时候,荣格被弗洛伊德的思想所吸引,专门研究起了集体潜意识这方面的东西。

他在前言里直白地讲,他的好多念头都是《西藏度亡经》给的启发,不过他始终没能超过这本书。

这本书讲的就是死亡的事儿。

没有一个人能说自己真的死过,就更不用说死后又活过来的事情了。

在藏文里头,“度亡”这个词就是说“中阴期间得到超度”,意思就是人死了以后的那个阶段,一直到灵魂重新投胎之前的那段过渡时期。

这本书清楚地说了,这个场景的转变大概分成四个阶段,就是“活着时的中阴”、“快死时的中阴”、“本性的中阴”和“重生后的中阴”。

第一段挺容易懂的,讲的就是一个人从来到这个世界到离开这个世界的全部过程。

在这个阶段,人的脑子还没怎么开窍,所以就只能迷迷糊糊地混日子。

不过,只要人死了,就能迈入下一个阶段了。

对多数人而言,死亡超级吓人,代表着人生走到了尽头。

不过佛教认为,生命的起点其实是死亡那一刻。

这个时候,灵魂脱离了身体,得独自走过好长一段黑漆漆的路,直到看见生命的真正模样,那就是光。

这束光,佛教里管它叫“最初的光”,它是让人摆脱不断重复生活圈子的秘诀。

只要人能经受住“光”的试炼,那他就能跳过轮回,直接进入那美好的极乐世界。

当然,要是这个人活着的时候做了好多坏事,他可以选择不去轮回,但那样他就会直接被送到无间地狱。

可以说,“临终中阴”一开始就给每个人提供了一个摆脱轮回的机会。

所以,在藏区有这样一个老规矩:有人去世后,他的家人会请喇嘛来念经超度。

要是灵魂听了这些经文后突然明白了,那他马上就能跳出六道轮回。

离开六道轮回后,灵魂就再也不会被任何东西限制,完全和“光”合而为一了。

要是听完经文,心里还是没啥明白的话,那灵魂就会在“光”那里待上三天,然后又回到咱们这个现实世界来。

这时候,就来到了“内在灵魂过渡期”。

这个时候,灵魂还没意识到自己已离开人世,看到家人朋友在哭,它会不顾一切地想要跟他们打招呼。

很遗憾的是,没人能听见心灵在呼喊。

这时候,心里头就会犯嘀咕,怀疑自己是不是已经死了,多半会跑到镜子或水井边,瞅瞅自己还有没有影子。

看过之后,魂魄才会意识到自己已从躯壳中抽离。

不过,人们对活下去的愿望是没有止境的。

所以,灵魂会很想再回到现实里,重新感受快乐、悲伤、愤怒和喜悦这些滋味。

就在这时,生命的轮回和死亡的循环也就拉开了序幕。

【生死轮回】

《西藏度亡经》里说了,灵魂一发现自己死了,就会急着想找另一个身体附上去。

可说来也巧,就在这个节骨眼上,又一个可以放弃转世投胎的机会冒了出来。

在藏族人办丧事的时候,喇嘛不仅会念些常见的经文,还会开导逝去的灵魂,让它别再留恋人间,别再选择轮回,而是直接去往极乐世界。

只要心里不再牵挂,那代表生命起点的“光芒”就会重新显现,带着灵魂去到幸福的天堂。

当然,在这个路上,也会有些不同的“亮光”出来,把灵魂给带偏了。

比如说,灵魂在世时感受到的快乐和美好,会变成温暖的光芒,吸引灵魂继续留在人间徘徊。

所以,心灵得学会分清“光明”是啥样。

只有那道完全是单一颜色却又带来无尽暖意的“光”,才是生命的起点。

只有追随这道“光芒”,灵魂才能马上获得自由,不再陷入无尽的轮回之中。

“自性中阴”这个阶段大概会持续七天左右。

要是灵魂还固执地不肯离开这个世界,佛教就觉得,这时候得给灵魂下个狠心了。

到了第八天,灵魂会接到愤怒之神的一连串提醒,这时,之前看到的那些美好景象都会变得特别难看,目的就是要让灵魂放下执念。

要是灵魂敢于不躲避,直接面对这些害怕的事儿,那它就能跳出不断重复的轮回。

但如果灵魂吓得逃跑了,那它就没法去极乐世界了,只能再次经历生死轮回,也就是进入了第四个阶段,叫做“再生中阴”。

在来到真实世界之前,灵魂会先获得一次力量的提升。

这时候的灵魂已经变得强大,能穿过石头和树木了。

不管是时间还是空间,都挡不住它的脚步。

这种感觉会让人误以为,死后去另一个世界其实也没那么糟糕。

但其实,这完全就是个坑人的大陷阱。

在“再生中阴”快结束的时候,灵魂才能瞧见自己下辈子要附身的肉身。

这具尸体啊,说不定是人的,也有可能是猫的,或者是其他什么小动物的。

换句话说,就算灵魂再怎么盼着能重新活过来,并且在等待时好像得到了很大的力量,但这些其实都只是假象罢了。

因为,要等到最后一刻,灵魂才会晓得自己以后会以啥样子回到真实世界里。

到这个时候,“中阴”的整个过程就算完了,大概会持续49天的样子。

藏传佛教的说法是,每个人都会经历一次生命的循环往复。

所以按照藏传佛教的说法,你现在在世上看到的牛,说不定上辈子它也是个人呢。

这么说吧,佛教讲的做好事更有道理了,因为世上的所有东西都应该好好对待,说不定哪天它们就跟咱们一样了。

说到《度亡经》,大家就把它当个故事听听就好啦。

其实,与其老想着不确定的来世,还不如好好过好现在的每一天。

珍惜现在,幸福也许就离你更近了。

原资料参考:请查阅相关资料以获取更多信息。

《西藏的死后指引经》

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