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书上写着，人去世后49天里，有四次机会可以跳出六道轮回。
那本非常有名的《西藏度亡经》里，到底讲了些啥内容呢？
人的灵魂真的能永远存在不会消失吗？
【渊源】
在一千两百多年前，藏王赤松德赞请了一位修行很高的大师到西藏来宣讲佛教的道理。
这位修行有成的高僧，因为出生时周围环绕着莲花，所以后来被人们尊称为莲花生大师。
在印度佛教里，莲花生大士非常有成就，所以他到了西藏后，很快就为藏传佛教打下了坚实的基础。
不过那时候，西藏当地还在传着苯教。
所以，莲花生大士为了传播佛教，就和苯教的法师通过辩论，来交流各自的修行方法。
每当他辩论胜过一位苯教巫师，就会吩咐弟子们大声传扬：佛教的密法已经打败了苯教的某某神灵。
因为这种宣传，很多人慢慢信起了佛教，时间一长，宁玛派就逐渐形成了。
给藏传佛教奠定基础后，莲花生大师就踏遍了藏区的各大名山，在这些山里悄悄存放了佛教的经书。
其实，莲花生大士觉得，不久的将来，整个世界可能就会进入衰败的时期。
佛教讲，佛陀去世以后，佛法的正宗时期就过去了，接着就是像法时代和末法时代。
等末法时代一到，佛陀传下来的那些经书就都会被烧光了。
所以，把这些经书先放到山洞里藏起来就很有必要了，这在佛教里有个说法，叫“伏藏”。
一般来说，“伏藏”有两种常见的方法。
有一种方法就像莲花生大士所做的那样，把经文藏在深山和湖泊里，后来的人可能会在梦里得到关于这些经文的提示。
另一种说法就是“神灵隐藏的宝藏”。
“神灵伏藏”就是说，把一种很大的智慧藏在某个特别的地方或者藏在某个人的心里头。
只有当这个人走进这个地方，或者不经意间触碰到了自己意识的最深处，他才有可能找到大智慧。
据说，藏族人的英雄史诗《格萨尔王传》就是这样一代代传下来的。
因为很多藏族人几乎都不识字，所以只能靠口口相传的方法来传递信息。
可是，那些不识字的人又怎么能懂深奥的《格萨尔王传》呢？
可能的情况是，他们意外地通过一种叫“神灵伏藏”的方法得到了这些知识。
说回正事，莲花生大士把经书用第一种“伏藏”的方法藏好后，就离开了西藏。
这时候的他，已经在西藏传播佛法差不多有五十五年了，手下收了很多徒弟。
不过，并不是每个徒弟都能拿到莲花生大士传下来的那些经书。
在所有徒弟里面，就只有25个人得到了这种特别的机会。
因为时间太久远了，而且那时候人们还没养成记文字记录的习惯，所以这25名弟子的具体情况，现在已经没人知道了。
这25人里头，有个徒弟不光找到了莲花生大士藏起来的经书，还撞大运似的觉醒了第二种“伏藏”本领，佛法修行因此更上一层楼。
为了不让这佛法消失，那个弟子赶紧把记得的经文写下来，结果就成了《西藏度亡经》。
【《西藏度亡经》】
1935年，德文版的《西藏度亡经》正式出版了。
这本书一问世，著名的国际心理学专家荣格就立刻为它撰写了前言。
那时候，荣格被弗洛伊德的思想所吸引，专门研究起了集体潜意识这方面的东西。
他在前言里直白地讲，他的好多念头都是《西藏度亡经》给的启发，不过他始终没能超过这本书。
这本书讲的就是死亡的事儿。
没有一个人能说自己真的死过，就更不用说死后又活过来的事情了。
在藏文里头，“度亡”这个词就是说“中阴期间得到超度”，意思就是人死了以后的那个阶段，一直到灵魂重新投胎之前的那段过渡时期。
这本书清楚地说了，这个场景的转变大概分成四个阶段，就是“活着时的中阴”、“快死时的中阴”、“本性的中阴”和“重生后的中阴”。
第一段挺容易懂的，讲的就是一个人从来到这个世界到离开这个世界的全部过程。
在这个阶段，人的脑子还没怎么开窍，所以就只能迷迷糊糊地混日子。
不过，只要人死了，就能迈入下一个阶段了。
对多数人而言，死亡超级吓人，代表着人生走到了尽头。
不过佛教认为，生命的起点其实是死亡那一刻。
这个时候，灵魂脱离了身体，得独自走过好长一段黑漆漆的路，直到看见生命的真正模样，那就是光。
这束光，佛教里管它叫“最初的光”，它是让人摆脱不断重复生活圈子的秘诀。
只要人能经受住“光”的试炼，那他就能跳过轮回，直接进入那美好的极乐世界。
当然，要是这个人活着的时候做了好多坏事，他可以选择不去轮回，但那样他就会直接被送到无间地狱。
可以说，“临终中阴”一开始就给每个人提供了一个摆脱轮回的机会。
所以，在藏区有这样一个老规矩：有人去世后，他的家人会请喇嘛来念经超度。
要是灵魂听了这些经文后突然明白了，那他马上就能跳出六道轮回。
离开六道轮回后，灵魂就再也不会被任何东西限制，完全和“光”合而为一了。
要是听完经文，心里还是没啥明白的话，那灵魂就会在“光”那里待上三天，然后又回到咱们这个现实世界来。
这时候，就来到了“内在灵魂过渡期”。
这个时候，灵魂还没意识到自己已离开人世，看到家人朋友在哭，它会不顾一切地想要跟他们打招呼。
很遗憾的是，没人能听见心灵在呼喊。
这时候，心里头就会犯嘀咕，怀疑自己是不是已经死了，多半会跑到镜子或水井边，瞅瞅自己还有没有影子。
看过之后，魂魄才会意识到自己已从躯壳中抽离。
不过，人们对活下去的愿望是没有止境的。
所以，灵魂会很想再回到现实里，重新感受快乐、悲伤、愤怒和喜悦这些滋味。
就在这时，生命的轮回和死亡的循环也就拉开了序幕。
【生死轮回】
《西藏度亡经》里说了，灵魂一发现自己死了，就会急着想找另一个身体附上去。
可说来也巧，就在这个节骨眼上，又一个可以放弃转世投胎的机会冒了出来。
在藏族人办丧事的时候，喇嘛不仅会念些常见的经文，还会开导逝去的灵魂，让它别再留恋人间，别再选择轮回，而是直接去往极乐世界。
只要心里不再牵挂，那代表生命起点的“光芒”就会重新显现，带着灵魂去到幸福的天堂。
当然，在这个路上，也会有些不同的“亮光”出来，把灵魂给带偏了。
比如说，灵魂在世时感受到的快乐和美好，会变成温暖的光芒，吸引灵魂继续留在人间徘徊。
所以，心灵得学会分清“光明”是啥样。
只有那道完全是单一颜色却又带来无尽暖意的“光”，才是生命的起点。
只有追随这道“光芒”，灵魂才能马上获得自由，不再陷入无尽的轮回之中。
“自性中阴”这个阶段大概会持续七天左右。
要是灵魂还固执地不肯离开这个世界，佛教就觉得，这时候得给灵魂下个狠心了。
到了第八天，灵魂会接到愤怒之神的一连串提醒，这时，之前看到的那些美好景象都会变得特别难看，目的就是要让灵魂放下执念。
要是灵魂敢于不躲避，直接面对这些害怕的事儿，那它就能跳出不断重复的轮回。
但如果灵魂吓得逃跑了，那它就没法去极乐世界了，只能再次经历生死轮回，也就是进入了第四个阶段，叫做“再生中阴”。
在来到真实世界之前，灵魂会先获得一次力量的提升。
这时候的灵魂已经变得强大，能穿过石头和树木了。
不管是时间还是空间，都挡不住它的脚步。
这种感觉会让人误以为，死后去另一个世界其实也没那么糟糕。
但其实，这完全就是个坑人的大陷阱。
在“再生中阴”快结束的时候，灵魂才能瞧见自己下辈子要附身的肉身。
这具尸体啊，说不定是人的，也有可能是猫的，或者是其他什么小动物的。
换句话说，就算灵魂再怎么盼着能重新活过来，并且在等待时好像得到了很大的力量，但这些其实都只是假象罢了。
因为，要等到最后一刻，灵魂才会晓得自己以后会以啥样子回到真实世界里。
到这个时候，“中阴”的整个过程就算完了，大概会持续49天的样子。
藏传佛教的说法是，每个人都会经历一次生命的循环往复。
所以按照藏传佛教的说法，你现在在世上看到的牛，说不定上辈子它也是个人呢。
这么说吧，佛教讲的做好事更有道理了，因为世上的所有东西都应该好好对待，说不定哪天它们就跟咱们一样了。
说到《度亡经》，大家就把它当个故事听听就好啦。
其实，与其老想着不确定的来世，还不如好好过好现在的每一天。
珍惜现在，幸福也许就离你更近了。
原资料参考：请查阅相关资料以获取更多信息。
《西藏的死后指引经》
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