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今天，我在这里给大家简单地讲一下修本尊的时候，要具足的三个要义。真正修本尊、成就本尊，要有一定的基础。
首先要有出离心、菩提心，然后要有空性智慧。在这个基础上，才可以修本尊。这些基础很重要，若是没有这些基础，修本尊也不一定有成就，甚至可以说不会有成就的。
要想成就本尊，就要具足条件，要有一定的基础。密宗强调这种修法，也可以说密宗有这种修法，显宗一般没有本尊的修法。修密法需要有显宗的基础，就是刚才讲的，要有出离心、菩提心、空性智慧的基础。
在这样的基础上，然后由上师领你进入坛城，给你灌顶，给你传授修本尊的仪轨，然后你通过这个仪轨，通过两个次第，如理如法地修本尊，才能成就。在这样的情况下，你也算是进入了金刚密乘。
现在修本尊的人很多，但是很少有成就的，就是因为大家根本不知道什么叫修本尊，根本不懂如何去修本尊。密宗有本尊的修持方法，也强调修本尊。但是进入密乘要有一定的基础，需要你的相续成熟。
否则你无法能够进入密乘，无法能够接受灌顶，无法能够通过两个次第修持本尊，最终无法能够成就本尊。所以说，你可以修本尊，但是要按次第，按仪轨，按方式方法修。否则就是盲修瞎炼，不会有任何的成就。
很多人都在寻找自己的本尊，想知道自己的本尊是哪位佛，着急修本尊。你找本尊，想修本尊，这个没有错。但是你首先要仔细观察，你有没有这个条件，有没有这个能力，相续有没有成熟？
若是目前还没有这个能力，相续还没有成熟的话，也不懂修本尊的过程，就不能着急修本尊。这样盲目地修，就是空中楼阁，不会有成就的。
所以修本尊首先要让自己的相续成熟，在相续中建立出离心、菩提心以及显宗里讲的般若空性智慧。在这个基础上再观本尊、修本尊，这才是如法的，也一定能成就。所以说基础非常重要。
有的仪轨讲，修本尊的时候自己平庸而坐，然后观想本尊在自己的前上方或者头顶上。有的仪轨里，将自己也观为本尊，然后在自己的前上方或者头顶上也观想本尊，向本尊求加持，通过本尊的加持，最后成就所愿。
还有好多仪轨，强调把自己直接观为本尊，在别处不用再观本尊。直接将自己观为本尊，这个境界比较高。在这个过程中，要具足三个要义。
第一个，明者。就是在观想的过程中，在相上要了了分明，不能模糊，而且要非常清楚。把自己观为本尊的时候，也要观得清清楚楚。
比如我们修金刚萨埵尊，自己变成金刚萨埵尊的时候，或者把自己观为金刚萨埵尊的时候，莲花座、月垫、还有种子字，都要观得清清楚楚，了了分明。
观本尊的时候，观佛像的时候，色身、服饰、法器等等，都要观清楚。我们修金刚萨埵尊的时候，就是观一尊。其它仪轨里，主尊、以及好多眷属，最好都观得清清楚楚，明明了了。这就是明者。
但是我们现在观本尊观得都不清楚，尤其是我们这些初学者，连观出来都难，更不用说观清楚了。我们为什么观不出来，或者观得不清楚呢？
就是功夫不到位，功夫到位了一定能观出来，而且能观清楚。所以要下功夫，要专心致志。我们观修本尊的过程中，要专注一心，才能观出来；要用心观，才能观清楚。
刚开始观、修的时候，肯定有很多困难，有很多不如法的地方，作为初学者这是避免不了的，这是必须要经历的过程。但是我们不能因此而泄气、放弃，应该更加精进，多下功夫，最终一定能达到目的。
专心、用心，这样下功夫也不难，很清楚、很轻松就能观出来。关键是我们做不到专心，做不到用心，这也是一种业障，是一种习气。众生都有业障、习气，若是没有这些的话，当下就能成就，就能圆满。
所以我们要克服烦恼，要转变习气。通过学习、通过修行、通过训练，最终也能克服烦恼，降服习气，能做到专心、用心，也能观出来，达到明者的境界。这是第一，要观清楚，在相上要了了分明，不模糊。
第二净者，净是清净。佛是清净的，本尊是清净的，我们现在自观为佛，自观为本尊，也是清净的。但是这个清净，不是将不清净的观为清净，把不清净的变成清净，而是要了知、要明白，这些本来就是清净的。
诸法的本性是清净的，诸法本来就是清净的。在密宗里讲：所有的色身都是佛身，所有的音声都是咒语，所有的意念都是智慧。都是清净的，都是平等的，都是圆满的，包括我们自己。
对诸法的本性、空性，以及大光明的境界有一定的领悟，有一定的证悟，有一定的定解，这就是净者。这是一种见解。这个见解不低啊，非常高。
不仅是证悟空性，还要证悟大光明的境界。诸法在相上也是清净、平等、圆满、无分别的，这是密宗强调的，也是密宗特有的一种境界，一种见解，一般显宗只强调体，看体是空。
从空的角度，从体的角度来看，诸法是平等的，但是在相上还有不平等，还有所分别。不强调在相上，在显现上也是清净、平等、圆满，这种境界。
密宗强调，这就是区别。在这里我们修本尊属于是密乘，也强调刚才讲的明者和净者，自身观为本尊，要有这样的认知与见解。
我讲过，修密法，尤其是修本尊，不容易、不简单啊。有高见解、有高境界，才能这样修行，不然的话，一步登天非常困难啊！
第三个要义就是稳者。就是稳定，就是坚定不移。稳定、坚定自己和佛、自己和本尊是无二的，是一体的，对这种境界，对这种认知与见解，不退转、不动摇。这叫稳。
稳就是稳定，就是不动摇，这是更深一个层次。有这样的境界、有这样的见解，才能修持本尊，才能成就本尊。不是谁都可以修本尊，也不是谁都能成就本尊的。
现在一说修密法、修密宗，就觉得自己要修本尊，然后特别着急，跑到这儿、跑到那儿问，我的本尊是谁？我的本尊是哪位菩萨？是哪位佛？我要抓紧时间修。
修本尊不是着急的事，首先要有这个条件与能力，要有一定的基础与修持，然后再修本尊，才是如法的。若要修本尊、成就本尊必须要通过两个次第，就是生起次第和圆满次第。
修本尊不离三种“等持”，三种三摩地。三种三摩地也就是三种“等持”，真如等持、显位等持、因位等持。真如等持就是空性，大空性，有证悟大空性的智慧。
显位等持是尽虚空遍法界的大慈大悲，和空性无二的大悲之心。因位等持是从空性中，以大悲心来显现的，诸佛、诸本尊的种子字。通过种子字，然后展现本尊以及眷属。
都不离两个次第，生起次第就是观，观这些种子字、本尊。圆满次第就是大空性的智慧。证悟大空性的智慧，不是谁都能成就的，不是谁都能做到的，所以大家不要着急。
先把基础打好，把前行修好，然后再去修本尊也不晚。所以基础非常重要。四外加行、五内加行都要修好。有了出离心、菩提心、空性智慧，在这个基础上，修本尊、修两个次第也可以。
或者通过上师的窍诀直接修大圆满也可以。这样修都容易！没有基础的话，都是空中楼阁，是不可能实现的，所以大家要明白，要知道这个次第，这个过程。今天就讲到这里，祝大家吉祥圆满，扎西德勒！
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