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第三世贡唐喇嘛贡却·丹贝仲美于藏历第十三饶迥水马年（公元1762年，清乾隆二十七年）二月十八日诞生在安多藏区东南的佐盖曼玛（今夏河县佐盖曼玛乡上隆康木村）“噶”氏家族。五岁时，第二世嘉木样晋美旺布力排众议，认定为上世贡唐喇嘛的转世。7岁时，被迎入拉卜楞寺，嘉木样大师为其授沙弥戒，赐名贡却·丹贝仲美，拜洛桑仁青为启蒙教师。铁兔年（1771年）八世达赖喇嘛降白嘉措按上一世喇嘛的规制赐给堪布用器、印鉴和封诰。水蛇年（1773年）正式入拉卜楞寺闻思学院，在嘉木样大师座前聆受多种灌顶、教敕和随许。15岁时，入“新论”学部，习学中观论，学识大进，出类拔萃，辨论时已无人与之匹对，并学会绘画和汉、蒙语文。
土狗年（1778年），前往西藏深造，晋美旺布饯行时嘱咐：“完成学业后，务必立即返回，为本寺效力。我已如此年迈，你要为我分担辛劳。”八月初抵达拉萨，入哲蚌寺郭莽扎仓，拜阿奢梨格桑欧珠为师，刻苦攻读。21岁时，在八世达赖喇嘛降白嘉措座前受近圆戒，拜益西嘉参为师，研读各大寺教程。因在中观学部成绩优异，被破格授予“拉仁巴”学位而入“尕仁巴”学级。
火马年（1786年），参加拉萨祈愿大法会辩经，对僧众提出的辩难，都能对答如流，上下皆心悦诚服，赞叹不已，因而正式获得拉仁巴学位。在西藏求学期间，大师撰写的《辨了不了义释难馀论》、《戒学总纲》、《缘起探讨》、《俱舍论八品注疏》、《般若第四品总纲》等论著，在哲蚌寺广为流传，在西藏知识界声誉卓著。这一年，晋美旺布专程赴西藏接他东归，十一月初九日抵达拉卜楞寺。大师呈献一对镏金宝幢，奉安于大经堂之顶。
火羊年（1787年）夏，大师来到下静修院，初次宣讲《菩提道次第论》，听者盈门，都说一年的修习都难以获得如此大的启迪。同时，在嘉木样大师座前进一步聆受有关历算、诗学、教法源流等的教诲，从阿旺诺布跟前学习医药学，还撰写《三解脱门之建立论》、《四谛建立论》等许多著作。
铁狗年（1790年），前往四川嘉绒地区的达仓寺讲经。翌年，遵照嘉木样谕示，赴教派林立的上阿坝兴建郭莽德庆林寺，建续部经院，出任赤巴（法台）。
水鼠年（1792年）至土马年（1798年）之间，任拉卜楞寺第21任总法台（措钦赤巴）达六年之久，精心管护寺院，主持迎请嘉木样转世事宜。履任之初，针对执事人员姑息宽容、讲修风气日渐衰败之情，大师以极大的毅力，千方百计，以理说服与僧纪约束相结合，狠抓整肃，才使教学秩序恢复原状。并颁布一系列禁令，补充修订寺院章程，整肃寺规民约。由此僧众讲辩风气日盛，尤其重视对律藏的修持，寺院涌现出一批虔诚的学僧，从而使拉卜楞寺的教学水平空前提高，遐迩闻名。从火蛇年（1797年起），兼任青海佑宁寺和拉卜楞寺两寺赤巴，在三年任期内，把教学置于首位，使佑宁寺戒律谨严，僧众注重讲听，人才辈出。大师以拉卜楞寺作为根基，亲自或委派精通经论的弟子前往观摩督导，从北方的佑宁寺到南方的嘉绒仓寺，安多地区南北诸寺皆以讲听“五部大论”为主进行教学，从而奠定圣教基础。大师功绩，彪炳千秋。
土马年（1798年），主持新建佐盖多玛噶丹热吉林寺，出任嘉木样转世的经师。
铁鸡年（1801年），向拉卜楞寺祈愿大法会呈献有名的“贡唐盛大布施”，并陈列亲自制作的十八种奇妙供品，后到恰盖寺、佐盖新寺、达仓寺等处视察教学情况，传授灌顶和随许。
水狗年（1802年）二月，开始修建现见解脱大金塔（俗称贡唐宝塔），在蒙古苏尼特旗敬造镏金法轮等饰件，三年后建成。木牛年（1805年）正月初十起，举行金塔开光仪轨。大师撰写《塔志·巨大天鼓》。嘉庆帝听闻建塔之事，颁赐“佛光普照”金匾。
后思虑到要撰写历世大德的传记，并摆脱声名之累和人世喧闹，大师遂决定不再外出，从他45岁以后轮流住锡本寺和静修院，闭关静修，以证道果，其间撰写出一些专著。
土蛇年（1809年），因嘉木样赴西藏深造，僧众扩大会议请大师出任法台，大师婉辞。从这年8月13日开始朝圣，大师轻车简从，像遁世者那样，除几头骡子外，行装很少，先后到青海夏琼寺、塔尔寺、赛珂合寺、却藏寺、玛藏崖寺（白马寺）、瞿昙寺、塘尔垣寺、巴州寺、甘肃永靖罗家洞、白塔寺、安刚寺、炳灵寺等安多的主要佛教圣地进行朝拜供施、发愿回向，视察各寺院的教学情况，向僧俗传授灌顶、教敕、随许，广结法缘。
铁马年（1810年）四月起，向来自塔尔寺、文都寺等处的两千多僧人传授“弥扎百法”灌顶。是年，西藏摄政济隆丹贝贡保来信请他出任九世达赖喇嘛的经师，清朝皇帝也通过西宁办事大臣两次传旨敦请，大师坚辞，隐居不出。
木狗年（1814年），撰写《对话剧本·引入正道之游戏》、《正法檀板》等。
大师晚年，除潜心修持、勤奋著述外，还向四方信众广施法雨，为具缘弟子授戒，向各寺广作布施，莲足两次莅监安多藏区南北各寺，督导寺院教学。
水羊年（公元1823年，清道光三年）五月十三日示寂，终年62岁。其灵骨舍利，奉安于银制灵塔（现存于贡唐宝塔之中）。 三世贡唐仓大师学贯三藏，法行高洁，学识渊博，好学乐施，平生致力于教务，多次外出巡视督导，对佛教教育贡献巨大，位居中国藏传佛教历史上最著名的大活佛之列。大师才华横溢，勤于著述，著作等身，许多作品至今被译为英文、德文出版。12函作品中除宗教论著外，《水木格言》等文学作品，脍炙人口，广为流传。
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