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救水难度母
救水难度母这幅唐卡中的绿度母，朱唇微启、衣袂飘扬，坐于亭台之上，左手拈着乌巴拉花，俯视着芸芸众生。画面右侧抚琴弹奏的是妙音天女，画面下方是被度母解救的信徒，正向度母进奉宝物，藏传佛教中以水灾象征执着，因此救水难度母能够消除人心中的执着妄念。水难通常被比喻贪欲人之心。
五百商人海中寻宝，风急浪高，顷刻就要有覆顶之灾的关键时刻，由皈依求救于度母，得脱怖畏，平安抵岸。水比喻我们内心的贪欲。大海中的落水商人，为水中的恶龙、罗刹等追赶，他在度母的救护下安然登船，最终抵达岸上。
水，在这里象征着“贪著”。
第一世达赖喇嘛根敦朱巴，曾写过一篇《妙绘赞》，来赞叹度母。其中有这样一句：“漂流极难渡越三有河。复遭强劲业风缘现前。生老病死漩涡浪汹涌。贪欲大河怖畏祈救护。三有河，是轮回。生老病死，是河上汹涌的浪涛。而掀起这个浪涛的，是强劲的业风。
水难，象征着对三有轮回的贪著。
一位仁波切曾经说过：轮回中，对我们伤害最大的负面情绪，是“嗔”。而将我们捆缚在轮回中，力量最强的却是“贪”。“贪欲大河怖畏祈救护”。
救水难度母，象征着将我们从贪著中解脱。
从水之怖畏中救度的故事
有一位论师名叫阿玛尔森哈，他曾担任毗扎噶尔玛帝达国王的秘书，是一位讲大小乘之对法藏论师，他依度母生源续，主修圣救度母为本尊。他在印度北方名叫玛拉扎的地方定居二十多年，宣讲对法藏，有学生五佰多名。有一次，该地名叫拉里达的凶恶龙王突然降下大雨，洪水危及论师住地和很多村庄。在危难中论师向圣救度母祈请救护，仰仗圣救度母的加持，洪水向右绕转而流入大江中，没有伤害论师住处和诸村庄，反而把凶恶龙王的住地冲走。按度母的授记，论师撰写了异名学论典名为《无死宝藏》，此论典在印度佛教和外道中十分盛行。
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