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五加行即五种加行，是佛教的名词术语，即修行者通过完成巨大数量的五种实修，可以获得稳固的佛教见解和基础。通常在藏传佛教里是通往修行密法的基石，而在汉传佛教里也有隐含的方式提出。
五加行通常为皈依、发心、念修金刚萨埵忏悔、供曼荼罗和上师瑜伽。“皈依”是进入佛门的标志；“发心”是区别大小乘的分水岭，修行时应明确这不是为了自己，而是为了利益一切众生；光有皈依和发心还不行，无始以来在轮回中所造的自性罪和佛制罪，一定要通过“念修金刚萨埵”得以清净；同时，成佛需积累广大福慧二资，这就要“供曼茶罗”；最后依靠上师加持，遣除相续中的所有障碍，现证诸法的实相境界，就要修持“上师瑜伽”。藏传各派的五加行内容和次第顺序略有不同，但内涵完全一致。
五加行常见问题
在当今时代，许多修行人好高骛远，轻视前行法，注重甚深法，甚至有些刚刚入密宗的人竟然直截了当修最高的法，这是极其危险的。无论作任何一件事，都必须依循先后次第，修法更是如此。所以，初学者一定要踏踏实实，打好基础，万万不可急于求成，一意孤行，否则必将自食苦果，到时追悔莫及矣。
首先认真修持加行，循序渐进进步入正行，由浅入深而修方才符合前辈承上师的闻法、修法规律，古今中外的诸多上师们均十分重视加行，修法也是从加行开始，次第而行，他们一致认为修加行是修学必不可缺的一个重要基础。
每个加行为什么要修十万遍？
一般为顶礼（大礼拜）10万遍、皈依和发心各10万遍、金刚萨埵百字明10万遍、上师瑜伽10万，曼茶罗10万遍。这是藏传佛教历代传承上师们规定的。因为不可能每个人都保质保量地修完加行，但至少也要圆满十万遍的数量，这样自相续才会调柔。如果是特别傲慢的人，在皈依境上师三宝前一定要磕头，磕一个不行，两个三个也不行，必须要磕满十万个。如此一来，傲慢就会全部遣除。
五十万加行对一个人来讲，是驯服内心“野马”的殊胜手段。修行若想智慧境界得以显露，心性必须要调柔，心性要调柔的话，则必须修五十万加行。如果没有这样修，表面上是佛教徒，但内心还是刚强难化，行为和性格一点都没改变，那也只是徒有虚名而已。因此，修加行的确很重要！
汉传佛教有没有五加行？
实际上汉传佛教的五加行以隐含的方式提出。任何一部汉传佛教经论都没有说不需要顶礼。虽然顶礼的动作稍有不同，但修持顶礼十万遍，汉佛佛教的大德没有否认过。皈依不仅仅是办个皈依证、寺院认定一下就可以了，必须要反反复复在三宝面前念皈依偈，谁也不会说这多此一举；发菩提心也是同样，凡是学习大乘、承诺利益众生的人，不可能不必念修发心偈，而汉传佛教每天的功课里都含有发菩提心的内容；忏悔在修行中举足轻重，汉传佛教有很多忏悔文，如《梁皇宝忏》《三昧水忏》《八十八佛礼佛大忏悔文》等，念百字明的功德和修金刚萨埵与汉地忏悔的意义并不相违，这个也不可能否定；积累资粮供曼茶罗并非特立独行，汉地供养诸佛菩萨时也有各式各样的供品，藏传以仪轨供养十万遍，也是同理。
五加行内容
皈依
皈依是佛教一切修法的基础，也是区分佛教与非佛教徒的标志。皈依即是受持了皈依戒，皈依戒是一切戒的基础。一切修法都是以皈依为前提，所以要皈依。在皈依戒之后，才能传授居士五戒。受了皈依戒，就有了一切戒的基础，从此以后受什么戒都可以。没有皈依就受五戒，这不叫受戒，只是自己的发誓而已，不是正规的戒律。所以，在懂得什么是皈依后，就可以得到非常圆满的皈依戒，之后哪怕仅受一条戒，都称得上是一条完整的戒律！
皈依根据不同的动机有三类：
其一、如果是因为畏惧地狱、饿鬼、旁生三恶趣的痛苦，希求善趣人天安乐而皈依，称为小士道皈依；
其二、如果是因为认识到无论生在轮回的善趣恶趣都离不开痛苦的本性，为了摆脱轮回的一切痛苦，获得寂静涅槃的果位而皈依三宝，称为中士道的皈依；
其三、如果是因为现见沉溺在茫茫无边的轮回大苦海中的所有众生遭受无法想象的各种深重苦难逼迫，为了将他们安置于遍知无上真实圆满正等觉的果位而皈依，就叫做大士道的皈依。
皈依分为三种方式的皈依：
共同乘皈依法：也就是以佛为本师、法为道、僧众为修道助伴的方式来皈依。
不共同密乘皈依法：通过三门供养上师、依止本尊、空行为助伴的方式而皈依。
殊胜方便之金刚藏皈依法：依靠脉清净显现化身、风清净显现报身、明点清净显现法身的捷径来皈依。
发心
四无量心
发心的目的是让自己了解和清晰，我要成佛，如果我真的成佛了对其他的生命有什么意义？其他生命能从我成佛当中得到什么？或者说，我成佛是抱着一个怎么样的出发点，我觉得这是佛教最有智慧的地方，例如我有能力造原子能，我可以拿这份能力来制造原子弹，同样也可以拿这份能力制造核电厂，而前者是破坏性的，后者是建设性的，最可怕的不是能力，而是用这份能力做什么的出发点，如果出发点没有弄好，越有能力越可怕。
发心就是让自己不断的确认及清晰出发点的。
上师瑜伽
此修法易于进行，且能趋入高超成就，一如高科技的机器于一小时内，完成相等于数千工人的工作。此法集纳所有其他教法于内，了无遗漏。上师相应法，为增进修持、排除障碍的主要方法，可谓一即是一切的法门。上师相应法，虽名为加行的一部分，而实际上为一切修持的核心，无论宁玛、萨迦、噶举或格鲁各派，均以上师相应法为修持佛法的基础。在萨迦传承之中，我们可发现著名的“道果”，即道与果同时修持的教法。行者必须修持上师瑜伽的甚深精华，其中行者将接受上师身、语、意的灌顶与加持。继而观想上师。口授传承，亦以热烈虔敬心来领受修法，若无专注虔敬心，就犹如无头的行尸一般。
百字明
目的是清除业障，百字明是一百个字的咒语；佛教多么有智慧，清除业障是重要的，因为如果业障得不到清除就如同玻璃窗已经充满的尘土、泥沙，如何才能看到外面美丽的风景。这么重要的一个步骤却不是第一个，而是第四，因为要先做皈依和发心，想想也是，让窗户擦干净了，看到了很多也拥有了很多能力，如果没有坚定的依止，可以理解为立场，又没有好的出发点，那麻烦就开始了；所以先要有了前面的两者，才来清理业障，业障清除了自己的潜能有可能被调动出来了。
供曼扎
目的是积累福报，清除了业障擦亮了窗户，就要积累足够的资源，然后才可以踏上真正的修行的旅程。
五加行意义
五加行可以说是正式修行的基础，可以把修行当作为做一件重要的事情，做一件自己觉得很重要的事情要准备什么呢？
一、要建立强烈的信心及渴望
二、要明确做这件事情对自己及其他人的影响
三、放开之前的经验或束缚
四、要清除障碍
五、累积自己的资源
能不能成佛真的不知道，但是如果按照五加行的启示其实做任何的事情前都要打好基础，这样的思维如果运用在当下的生活和工作当中不是一样非常有用吗？
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