2025.01.01-绿度母救八难度母（套件）古唐卡赏析

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度母，梵名Tara，全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音。度母有许多不同的化现，包括有二十一度母、五百度母等等，皆为观世音菩萨之化身，而绿度母为所有度母之主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德。在古印度和藏地，度母法门非常兴盛，许多大德都造有度母仪轨，信仰度母的人就像信仰文殊菩萨、观音菩萨的人一样非常多。

一般来说绿度母造像为菩萨装，全身呈翠绿色，是藏传佛教的事业部之色，亦即不空成就佛之身色。一面二臂，面容姣好，二八妙龄，身材纤细，美貌绝伦。头戴小五佛宝冠，身子放射出虹光，身佩各种璎珞珠宝，着各色天衣，下身重裙，其形象华贵美丽，慈祥庄严。

右手持乌巴拉花（蓝莲花），向外置于膝前，掌心向外，作施愿印。左手亦拈支盛开着的乌巴拉花（蓝莲花），置于胸前作三宝印。左右手各拈的两朵莲花，都延伸至度母的肩位。在茎的顶端，各有一果实、一盛开之花及一未开之花蕾。

绿度母以救人脱离灾难著称。她的救度神通早期列为八种，即救狮难、象难、火难、蛇难、牢狱难、贼难、水难、非人难。嗣后，度母的救八难又发展为救十六难，加上了救疑、欲、贪、嫉、恨、谬论、虚妄、傲慢等人的内在邪恶之难。而在西藏，救八难的职责为绿度母所独有，所以她又称为救八难度母。

绿度母本尊的心咒具足一切息增怀诛之功用，消除一切众生的烦恼痛苦、满足一切众生愿求，现世富贵长寿平安吉祥、除诸病苦业魔障碍等，帮助众生解脱生死苦海，命终往生极乐世界，获得究竟的安乐。因为其救度之迅速、摧灭魔业之勇猛，故又称作“救度速勇母”。

救八难度母图一套共有九幅（年代：1800 – 1899年，美国鲁宾艺术博物馆收藏。第一幅是中心图，度母向前凝视着观者。其他图中的度母则是安排在中心的两侧，脸侧向内。佛教绘画套图总数一般都是奇数，一幅画是中心图。

救蛇难度母

在古印度，一位女郎在山林中行走，印度天气炎热，遍地山林，蛇也很多。在途中，这位女郎被一条毒蛇缠住了颈项，危急中，她仅仅是想到了度母一下，毒蛇便从恶趣中度脱。而她的脖子上，现在挂着一串美丽的花鬘，这就是“救蛇难度母”的由来。

蛇，在这里象征着“嫉妒”。你嫉妒过吗？如果你嫉妒过，就深深知道嫉妒的痛苦。

——比自己漂亮的人。

——比自己聪明的人。

——比自己富有的人。

——比自己更加精进的人。

嫉妒，对人的杀伤力巨大。

如果说“瞋恚”是七伤拳——杀敌八百，自损一千，那么，“嫉妒”则是更彻底的自伤。因为，被你嫉妒的人，他们的漂亮、聪明、富有、福德、精进……一点也不会减少。只剩你在暗夜翻来覆去，辗转难眠，就像被毒蛇啮咬。

嫉妒，会让我们无法真心去认同、赞叹一个人的优点。

在佛教中，对治“嫉妒”的方法，是“随喜”。

救蛇难度母，也象征着将我们从“嫉妒”中度脱。

救象难度母

救象难度母这幅唐卡画的是在山林中采药或采摘果子的人遇到了狂象，山林中的野象，有时也会十分狂暴的，见谁杀谁。它皮厚不怕咬，身躯又庞大，一脚下去连狮子老虎都没命。因此，遇到狂象，野兽都得拼命地逃。

唐卡中，这个不幸遇到狂象的人向度母祈祷。度母令狂象变得安顺，将她解救了出来。

大象，在佛教中亦有象征意义：正面意义是吉祥，负面意义是愚痴、无明，无明是所有烦恼的根源。

因此，救象难度母，也是将我们从“无明”中解救出来，大象象征误解和无知这两种类型的愚昧。而修持观想度母，可消除误解和无知这两种类型的愚昧。

救狮难度母

救狮难度母这幅唐卡所表现的是，一头雪狮正在攻击行人，度母的化身将行人解救到了一个安全的地方。画面下方的两头鹿象征着博大的爱和空性智慧。右下方盛开的莲花，则表现了度母修持所带来的纯净和美好。唐卡中，一个人正被狮子扑倒，而度母解救了他。

那么，狮子在佛教中有怎样的象征呢？正面意义上，象征无畏，负面意义上，象征傲慢。我慢高山，不存德水。强烈的傲慢，会造成我们修学上的阻碍。

因此，救狮难度母，也象征着将人从“傲慢”的烦恼中救度出来。

救贼难度母

救贼难度母这幅唐卡正下方有两名救度者手持弓箭和剑慑服盗贼。左下方为遭遇盗贼的信徒和驮着货物的马匹与大象，他们中的一个人正向坐在凉亭上的度母祈愿，度母迅速派遣了两名英雄前去解救。一位商人路经盗贼横行之地，眼看就要被诸贼众伤害之际，由其皈依求救于度母，即刻有化现的军队降临，驱散贼众。

盗贼众比喻我们内心执常或执断灭的恶见。

在这里，“盗贼”象征着邪见。邪见，是“正见”的反义词。

如果说，正见引领我们走向更好的、更善良的人生，引领我们投生到好的地方，更将我们引领到解脱道和成佛。那么，邪见就是相反。它对我们的伤害，是会带领我们走向三恶趣，离解脱道越来越远。

救盗贼难度母，象征着将我们从邪见中救度出来。

救水难度母

救水难度母这幅唐卡中的绿度母，朱唇微启、衣袂飘扬，坐于亭台之上，左手拈着乌巴拉花，俯视着芸芸众生。画面右侧抚琴弹奏的是妙音天女，画面下方是被度母解救的信徒，正向度母进奉宝物，藏传佛教中以水灾象征执着，因此救水难度母能够消除人心中的执着妄念。水难通常被比喻贪欲人之心。

五百商人海中寻宝，风急浪高，顷刻就要有覆顶之灾的关键时刻，由皈依求救于度母，得脱怖畏，平安抵岸。水比喻我们内心的贪欲。大海中的落水商人，为水中的恶龙、罗刹等追赶，他在度母的救护下安然登船，最终抵达岸上。

水，在这里象征着“贪著”。

第一世达赖喇嘛根敦朱巴，曾写过一篇《妙绘赞》，来赞叹度母。其中有这样一句：“漂流极难渡越三有河。复遭强劲业风缘现前。生老病死漩涡浪汹涌。贪欲大河怖畏祈救护。三有河，是轮回。生老病死，是河上汹涌的浪涛。而掀起这个浪涛的，是强劲的业风。

水难，象征着对三有轮回的贪著。

一位仁波切曾经说过：轮回中，对我们伤害最大的负面情绪，是“嗔”。而将我们捆缚在轮回中，力量最强的却是“贪”。“贪欲大河怖畏祈救护”。

救水难度母，象征着将我们从贪著中解脱。

救牢狱难度母

救牢狱难度母这幅唐卡所绘是绿度母的又一形相，她绿色身，右手拈乌巴拉花，慈悲的注视着眼前的一切。画面左下角处有一个身陷囹圄的男子，门外有一个女子正向度母虔诚祈愿。一只五彩凤凰飞出，将执行绿度母的使命前去解救男子。

镣铐比喻我们内心的悭贪。

在古印度，有一个因冤案被关在监狱里受苦的人。他在痛苦之中想起了圣救度母，虔诚祈祷。这时，天空飞来一只五彩鸟，解开了绑在他身上之绳索，监狱的门也自动打开，他安然无恙地回到了家里。狱官在获知此事后，也认为他无罪，没有再追究此事。

在这里，“牢狱”象征着“悭贪”。悭吝是怎样的一种状态呢？

救非人难度母

救非人难度母，非人，就是一些世间鬼神。这些世间鬼神，善的会护持我们，但恶的却会伤害我们，那么度母也负责将我们从这些“恶非人”中解救出来。

比如，去到不干净的地方，深夜一个人走夜路害怕……都可以默念救度母的名号，祈求救护。

非人内在的象征——疑惑，学习上产生疑惑，导致自己进一步地深入，是好事情。但这里，主要指那些不好的疑惑，例如质疑没有黑白业果，质疑三宝不存在，等等真理方面的。

这种会对自己的修行和未来世产生很大的障碍。

救非人难度母这幅唐卡中画的是两位出家人，一个比丘被恶的非人伤害之际，向度母祈求，获得了救护，另一个比丘则得到了善的非人的供奉。

象征着修行者在度母的加持下，断除对佛法的疑惑，越来越趋向于正道。

救火难度母

救火难度母这幅唐卡的右下角是一所着火的房子，救火难度母手中所持装水的海螺，房屋的主人正向度母祈求帮助。一位身陷火宅者，由皈依求救于度母，随即天降大雨，熄灭大火，从而得以平安脱险。火比喻我们内心的嗔恨，火象征着“瞋恚”。就像中文中直接用“怒火”来形容“愤怒”一样。

佛教中火是嗔恚之意，而嗔恚是贪、嗔、痴三毒中最重、最难断除的。

在贪、嗔、痴三毒中，嗔对我们的伤害是最大的。

我们辛苦积攒的财富、房子、家人……一场大火，就能给你烧得干干净净。瞋恚就像烈火。一刹那间的瞋恚，能烧毁你辛辛苦苦积累许久的福德。我们常说：辛苦奋斗六十年，一夜回到解放前，火烧功德林，其实都不是六十年这么简单的，被烧福德的耗时计量单位，是“劫”。

因此，救火难度母除了“救火”的外在意义，也象征着，将我们从瞋恚中解救的内在含义。

【救护八难度母祈祷文】

阿底峡尊者作

塔钦译

当年阿底峡尊者，漂洋过海，寻求其上师金洲大师时，突遇狂风海啸，眼见行船即将沉没，危急之时，尊者向度母疾声高呼，随口诵出此六句祈请文。随后二十一度母显现，消除危难，而令化险为夷。后来此祈请颂，流传于藏地，成为修行日诵，尤其作为出门在外者护身念诵之要法。所谓“救护八难”者，指的是解脱人间八种苦难，即狮难、象难、火难、水难、敌难、蛇难、狱难、魔难。

ཨོཾ

嗡

འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

顶礼救护八难母

བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

顶礼吉祥璀璨母

ངན་སོང་སྒོ་འགེག་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

顶礼关闭恶道母

མཐོ་རིས་ལམ་འདྲེན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

顶礼引导善趣母

རྟག་ཏུ་ཁྱེད་ཀྱི་སྡོང་གྲོགས་བྱས།།

祈愿时时常护佑