不动明王

不动明王

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不动明王,不动尊菩萨。

不动尊菩萨,其名号梵音为Acalanatha,意为不动尊或无动尊,密宗称为“不动明王”,亦谓之不动使者。“不动”,乃指慈悲心坚固,无可撼动;“明”者,乃智慧之光明;“王”者,驾驭一切现象者。依密教三轮身之分类而总判,不动明王为一切诸佛教令轮身,故又称为诸明王之王,五大明王之主尊。

不动明王为佛教密宗八大明王首座,具有在遇到任何困难的时候,均能扫除障难,并不为动摇之意。不动明王显现愤怒像,使侵扰众生之邪魔畏惧而远离,使众生于修行路上不致动摇善念菩提心。

不动明王地位

不动明王,即不动尊菩萨,其名号梵音为Acalanatha,意为不动尊或无动尊,教界称为“不动明王”,亦谓之不动使者。“不动”,意为誓愿,乃指慈悲心坚固,无可撼动,“明”者,乃智慧之光明,“王”者,驾驭一切现象者。密教大日如来的忿怒身。

依密教三轮身之分类而总判,则大日如来为一切诸尊之总体,为自性轮身,而不动明王为一切诸佛教令轮身,故又称为诸明王之王,五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德,五方佛,各有三轮身。中央毗卢遮那佛为自性轮身,金刚般若蜜多菩萨为正法轮身,不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来(大日如来的梵音是摩诃毗如遮那佛,摩诃译为大,毗如遮那译为光明遍照,故中文别称大日如来)教令,示现忿怒形降伏一切邪魔之大威势明王,被视为大日如来的化身或使者。不动明王降魔时示现的忿怒身,也是诸佛意的化身,他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的,以喝醒众生和吓退魔障。

表面看来,大日如来,金刚般若蜜多菩萨,不动明王,是三尊不同的个体。而实际上,却是诸佛总体的身、口、意三密,次等显现,即身密是大日如来,语密是金刚般若蜜多菩萨,意密是不动明王。即使是大日如来与释迦牟尼佛,也是如此,祇不过是法身佛与应身佛之不同示现罢了。

不动明王是明王之中最重要的尊格,居于五大明王中心位置,亦即居于首位,另四尊明王围绕在他身边。且不动明王与观音菩萨和地藏菩萨并列,成为民间佛像的三大主尊。

不动明王久以证得大光明遍照,已登大日华台,因其三昧耶本誓愿,而示现初发心时诸相不备之形,为如来之童仆,而执行诸务。且给使于真言行者,故称使者。使者即使役于人之义也。不动使者,不动即使者而非不动者,不动之使者如二童子,八大童子等(是约于胎藏界)。

不动明王其誓愿为“见我身者发菩提心,闻我名者断恶修善,闻我法者得大智能,知我心者即身成佛。”威力甚大,不动明王法像不论汉地佛教或藏传佛教,都重视修习本尊法门,又被称作大威力不动明王或常住金刚。

依密教三轮身之分类而总判,不动明王为一切诸佛教令轮身,故又称为诸明王之王,五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德,五方佛,各有三轮身。中央毗卢遮那佛为自性轮身,金刚般若蜜多菩萨为正法轮身,不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来教令,示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的,以喝醒众生和吓退魔障。 不动明王其誓愿为“见我身者发菩提心,闻我名者断恶修善,闻我法者得大智能,知我心者即身成佛。”威力甚大,不动明王法像不论汉地佛教或藏传佛教,都重视修习本尊法门,又被称作大威力不动明王或常住金刚。

不动明王法相

不动明王形象颇多,在东密较为常见的是据《大日经疏》卷五载的:此尊坐盘石座,呈童子形。顶上有七髻,辫发垂于左肩,左眼细闭,下齿啮上唇,现忿怒相,背负猛火,右手持利剑,左手持罥索,作断烦恼之姿。

此外,另据《底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法》、《金刚顶瑜伽护摩仪》、《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》卷三等载,不动明王还有一面四臂、四面四臂、三面二臂等多面多臂形像,亦有从仪轨而来之密教图像,但以自由创作之杰作为多。

另,在藏密系统里,忿怒不动明王形象跟东密形象又有不同之处,且根据仪轨之不同,身色亦有所不同,有蓝色、白色等。

经载形象

在《大日经》第一内曰:“依涅哩底方,不动如来使,持慧剑罗索,顶发垂左肩,一目而谛观,威怒身猛焰,安住在盘石。左眼斜视”。

在《诸说不同记》第四内曰:“在第一重西方西南隅,通身青黑,身相圆满极忿怒形,蹴眉(眉一作肩)怒目,上齿咬下唇,顶上安花六,出辨发一索发垂左胸前五结,右手向内垂当腰侧持剑,左手屈臂开肘仰掌指端向左持索,面向右方,坐盘石上,光焰如迦楼罗之势,有火焰,量光身,唯有头光,着青珠鬘,耳着环之(或图无珠) ”。

不动明王两目俱开作忿怒形相。至于其身色则依经轨之不同而异,在《大日经疏》为黑色,《立印轨》为青色,《使者法》为赤黄色。

其它二臂像的异像尚有:

(一)、右手金刚杵左手持宝棒(《底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法》所说)。

(二)、右手金刚杵,左手罗索(《不动使者陀罗尼秘密法》所说 )。

(三)、二臂持五钴杵像(《十卷抄》所载)

(四)、二臂持金轮像(《大日经疏》第九所说)等。

除上述之二臂像外,还有几种形象的多臂及多面多臂形像:

(一)、《安镇家国法》的四臂像(绀青色,右剑左索,左右第二手在口的两边作念怒印)

(二)、《底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法》之四面四臂像。

(三)、《觉禅钞》所载之四面四臂四足像。

(四)、《觉禅钞》所载圣无动尊轨之一面六臂六足像(右第一利剑,次手宝棒次手钺斧。右第一手索,次手金刚箭,次手锡杖)。

(五)、《觉禅钞》所载守护国界法之四面六臂像(右第一手利剑,次手金刚箭。次手金轮。左第一手索,次手宝弓,次手金刚杵)等等异像。

东密形象

不动明王的形象颇多,根据仪轨所载的不同,形象亦有所区别。

从面、臂、足相看,分为一面二臂相、一面四臂相、三面二臂相、四面四臂相、四面四臂四足相、一面六臂六足相、四面六臂相等等。

从身色看,分为青色、黑色、青黑色、赤黄色等多种身色。

从姿势看,分为站姿、坐姿。

其它更为细节的分别则不一而足。

从手执之法器看,二臂相除通常看到的左手执索、右手举剑,另还有右手金刚杵、左手持宝棒,二臂持五钴杵、二臂持法轮;而多臂相中,更有利剑、金刚箭、金轮、索、宝弓、金刚杵、钺斧、宝棒等等不同法器的形象。

关于不动明王的形象,较为常见的为通身带青黑色,一脸二臂相,发垂披肩,愁眉瞠目,两眼张开或一张一闭,眼睛直嗔或一眼仰视一眼俯视,咬紧牙根,嘴角两侧露出两虎牙,牙尖一上一下,现大忿怒相,上衣斜帔,下着摆裙,右手持剑,左手提索,盘坐于石座上或以童子相站姿安立周身智慧烈焰中,造型特殊,显示此不动明王更具积极性与行动力。

其勇猛魁伟的相貎,可使恶鬼妖魔等见而生畏。右手之利剑,表示能够抑制忿怒,嗔意,愚痴三毒害的智慧,左手之索能系缚一切顽强者,其背后的大火焰,能烧尽一切烦恼,由此以表现其所有之大威德。此尊密号为常住金刚,在胎藏界曼茶罗内,位于持明院左端。

藏密形象

藏密崇奉的不动明王形象多为二臂像,童子形;

全身青蓝色或白色,表法性不变;

头戴五个花瓣冠,表示五佛或五菩萨,或以五骷髅及不动佛为饰,表消除一切恶障;

脑后有熊熊火焰,是愤怒的象征;

三目圆睁,右眼仰视,表示能捆住天子魔;左眼俯视,表示烧毁龙魔和非天;额眼平视,表示降伏夜叉和罗刹;

张着大嘴,眉毛胡须都是红色,状极凶恶。脖子上挂着一条蛇, 表示除根本烦恼之”瞋心”;

全身以八大龙王为饰,除腰间围虎皮裙,其余都袒露在外。右手高举龙剑,左手持金刚长索,索子一头系着钩,一头系着杵,表示用勾索先将魔鬼勾缚后,再用宝剑将其制伏;

右腿弓,左屈膝着地,跪于莲花月轮宝座上。

不动明王功德

信仰不动明王,在东密及台密内均极盛行,故在其宗派所属之各寺院,亦颇多遗迹。而在藏密内,忿怒不动明王为阿底峡尊者所修本尊,又是噶当派四位 之主要本尊一,其上方为五种姓佛,下方为五位供养天女。 修习此尊法,可断除烦恼所生的一切障碍,施一切欲求如愿,顺利修成佛果之道。

而其忿怒相,是大慈悲的显现,就如同父母对其顽劣不化的子女,以忿怒方法予以调教,其动机是“慈爱”而非毁灭,因此可以说比祥和寂静之示现,更具慈悲力。右手持的剑,非一般的刀剑,乃是智慧之剑,能断烦恼之根,左手所提绢索,是用来捆绑一切恶魔,而最大的恶魔,是我执魔也,所以其内在的密意,不在降伏外在的恶魔,而是以智慧力为武器,来降伏自己内在的“魔”。

而魔之真实意思应为“磨”,并非一般人口中的魔。“魔”之所以为“磨”,完全是因为执着这个“自我”在作祟,所以一切外在的障碍、痛苦是来自于内在的障碍与执着,只要降伏了内心,则外在的一切将得到净化。

经载:不动尊念诵秘密法曰:「摩酰首罗 ,是即三千世界主,心傲慢故不肯从召命,作是念:我是三界主,更有谁尊召我,复作是念:彼持明者,畏一切秽恶,我今化作一切秽污物,围绕四面住其中者,彼所施明术,有何能为。时无动明王,受佛教令,召彼天,见作如此事,即化受触金刚,使彼捕此,尔时,不净金刚,须臾啖尽一切诸秽无余,便执彼,来至佛所,彼复曰:尔等是夜叉类,我是诸天主,何能受尔所召命,寻逃归。如此七遍,时无动明王,白佛曰:世尊,此有情故,三世诸佛犯三昧耶法,以何事治此。佛言,即断彼,时无动明王,即执彼,以左足踏其顶之半月中,以右足踏其首之半月上,尔时大自在天寻命终闷绝于内,证无量法,得授记」。由此可知无动明王威力之不寻常。

不动明王修持

注意事项:无论东密或藏密,同一个法门由于传承的不同,咒语的发音、仪轨及配合的手印等修持甚至窍决均可能会有一定的差别,且对修持者的因缘及根性可能亦会有所讲究,虽然有些相关内容在网络上可以搜索得到可供参考,但若要如理如法地修持,最好是有上师的灌顶和清净的传承。

真言心咒

不动明王真言(东密):

南无-三曼多-嚩日啰-赧-悍

或者

南无-三曼多-伐折罗-赧-含

或者

南摩三满哆。母驮喃。哇日拉。蓝。撼。

◎ 诵念不动明王真言可祈福事业顺遂,解脱血光刀兵之灾,免受邪魔所害。

不动明王九字真言切日诀(东密):

临。兵。斗。者。皆。阵。列。前。行。

◎诵念不动明王九字真言可结界 收惊 除煞 降魔 得雄辩

不动明王火界咒(东密):

曩莫萨缚怛他孽帝毗药(namah! Sarva tatha^gatebhyah!,意为“归命一切如来”)

萨缚目契毗药(sarva mukhebhyah!,意为“一切诸面门”)

萨缚他(sarvatha^,意为“一切处”)

咀罗咤(trat!,意为“叱呵破障”)

赞拏(can!d!a,意为“暴恶”)

摩诃路洒拏(maha^ros!an!a,意为“大忿怒”)

欠(kham!)佉呬佉呬(khahi khahi)

萨缚尾觐南(sarva vighnam!,意为“一切障碍”)

吽(hu^m!,意为“摧破”)

怛罗咤(trat!)

憾曼(ha^m! ma^m!,意为“种子”)

此真言出自《金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品》。

◎ 修习此尊法,可断除烦恼所生的一切障碍, 施一切欲求如愿,顺利修成佛果之道。

不动明王降魔咒(东密):

囊摩悉底 悉底 苏悉底 悉底伽罗 罗耶俱琰 参摩摩悉利 阿阇么悉底娑婆诃

◎若颂此咒,可避降头、蛊毒、下符等,修行者若达某程度,“天魔”、“鬼神”必定现前,颂此咒,消除上述等灾难。

不动明王残食咒(东密):

曩莫三曼多缚日罗赧(namah!samanta vajra^na^m!,归命普遍诸金刚)

怛罗咤(trat!,残害破障)

阿谟伽战拏(amogha can!d!a,不空暴恶)

摩贺路洒儜(maha^ ros!an!a ,大忿怒)

娑颇咤野(sphat!aya,破坏)

吽(hu^m!,恐怖)

怛罗么野(tramaya,坚固)

吽(hu^m!)

怛罗咤(trat!)

憾曼(ha^m! ma^m!,种子)

此出自《底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法卷》中。

不动明王慈救咒(东密):

曩莫三曼多缚日罗赧 战拏摩诃路洒拏(can!d!a maha^ ros!an!a,暴恶大忿)

手印介绍

十四根本印之一:不动根本印——独钴印

双手内缚,两食指竖合,以两拇指压无名指之甲,亦称为针印。两食指为剑,两拇指、两无名指为索之义,或是把两无名指、中指为四魔,而以两拇指倾压为降伏四魔之义。

[真言]

南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)

namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)

不动明王的手印,在《不动立印轨》、《不动使者法》、《底哩三昧耶经》等另举出根本秘密乃至三钴金刚印等十四根本印。第一根本印为独钴印。

十四根本印之二:宝山印

双手内缚,两拇指置于掌内。为磐石座,表不动转之义;于《底哩经》则作内缚,不言将两拇指置于掌中。

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[真言]

南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)

namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)

十四根本印之三:头印

双手作金刚拳,右拳仰,左拳覆其上;此外,仪轨有言,以右或者是左手四指握拇指,而置于头上,此乃结发之形。

[真言]

南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)

namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)

十四根本印之四:眼印

双手内缚,两拇指置于掌中,两食指竖合,印于眼及眉间;表示三部智,或是两部及不二之智眼。《底哩经》、《底哩法》是言发髻印,翻转此印旁于额即为眼印。诸仪轨各有所异同。

[真言]

南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)

namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)

十四根本印之五:口印

两小指内挟,两无名指压于小指之上,两中指并伸,两拇指加于各异名指之甲,亦把两食指加于各中指之甲,将此印置于口。两拇指是表下唇,两中指、食指即为上唇,二者之间是为口形。此乃大空三昧之口,伸出之两小指端则是二牙之形。

[真言]

南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)

namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)

十四根本印之六:心印

双手虚心合掌,两食指、拇指各为弹指状。与大慧刀印之说同,心印是不动尊之乾栗驮心,表示心中之万德。又有说,中指为佛部不动,两食指是莲金花部、金刚部二部的二使者。

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[真言]

南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)

namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)

十四根本印之七:甲印

双手虚心合掌,两中指竖立如幢状。两食指支拄中指之初节,两无名指成宝形,两小指、拇指各自散立。印于心、两肩、喉四处,至于顶上而散印。以此印加持于身四处,成为不动身,亦称为四处加持印。

[真言]

南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)

namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)

十四根本印之八:狮子奋迅

结法同前印,但把左食指竖立相离而摇动,右食指开立是为狮子奋迅之形。狮子乃表勇猛之菩提心。

[真言]

南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)

namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)

十四根本印之九:火焰印

右手拇指压于中指、无名指之甲上,食指竖起抵于左掌上,以右食指压在中指根,即表示以佛大悲之风,发众生之智。《底哩经》是以右拇指捻三指背,食指伸展指于左掌,右手五指伸展相离如火焰状。

南么(1) 三曼多伐折罗报(2) 悍(3)

namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)

十四根本印之十:火焰轮止

又名制火印、遮火印。握拳名拇指置于食指、中指之间,二拳背相合。拇指置于中指、食指之间,火则自灭,象征以大空之智,灭除众业烦恼之火。

[真言]

南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)

namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)

十四根本印之十一:商佉印

商佉即法螺,将左右各拇指压于无名指、小指之上,两中指竖合,右食指附于中指上节,而左食指竖立与中指相离。法螺表说法之义。

[真言]

南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)

namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)

十四根本印之十二:渴誐印(剑印)

又名剑印。左手食指、中指各自伸展,而以拇指倾压小指、无名指之指甲为刀鞘,右手同样作刀状,继之将右手之刀置于左手鞘中。

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[真言]

南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)

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十四根本印之十三:羂索印

以右拇指加于无名指、中指及小指三指之甲上,右食指竖指置于左掌,以左掌之中指、无名指、上指握住,左手姆指相捻如环状,此乃表明王所持之索。

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[真言]

南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)

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十四根本印之十四:三钴金刚

右姆指加于食指之甲上,共余三指各自伸展如三钴,《使者法》中称为“无畏清净印”。

[真言]

南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)

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种子字

种子字,即梵文,梵文为印度雅利安语的早期(约公元前1000年)名称,印度教经典《吠陀经》即用梵文写成,其语法和发音均被当作一种宗教礼仪而分毫不差地保存下来。19世纪时梵语成为重构印欧诸语言的关键语种。

成就者

浙江天台山慈恩寺老主持上永下慈老上师—不动明王时轮成就慈公老上师.(2011年2月20日,天台山慈恩寺举办了慈公老上师圆寂三周年的纪念法会和启缸仪式。当念诵慈公老上师名号时,坐化缸出现金光。2月24日开启顶盖,26日肉身出缸,坚固的法体明明白白地告诉我们:慈公老上师成就了肉身舍利。)

永慈老法师简介: 兼通显宗与密宗,为能海老上师(曾在解放初期多次出任中国佛教协会副会长,为宗喀巴大师<被誉为释迦牟尼佛之后的第二法王,格鲁巴法系祖师>二十八代传人、被誉为西藏之月轮康萨仁波卿嫡传法子,得其全部密教传承和宗大师清净法流之全部宝藏,康萨仁波卿平生弘法之衣服、法器全部传予能海老上师)金刚法嗣之一,并被授记为其心子。

不动明王眷属

不动明王的眷属并有八大童子,除衿羯罗、制咤迦二童子侍立外,另有六位童子为其眷属。

不动明王有八大童子为其眷属即:

(一)、慧光童子。

(二)、慧喜童子。

(三)、阿耨多童子。

(四)、指德童子。

(五)、乌俱婆俄童子。

(六)、清净比丘。

(七)、矜羯罗童子。

(八)、制咤迦童子。

又据《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》载,其眷属有俱哩迦罗龙王乃至一切诸神王等四十八使者;

《圣不动经》载有矜迦罗、制咤迦、不动慧等三十六童子为侍者。

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