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是否到了一个阶段，人们就想求个欢喜自在。时常听朋友们说：“我现在这么努力和拼命工作，就是想在某某岁时提前退休，这样就能过上想要的生活。”想想也知道，他想要的自在是建立在物质丰富的基础上的。可是，我一听就知道，即使他实现了财富自由，也不一定能过上他心里想要的生活。欢喜一直住在我们心里，不在外面。
欢喜自在是修行到了一定阶段，自然而然从心中升起的，与外境无必然关系，与心修行的程度有关。心境到了，即使是忙碌的生活也能心生欢喜。欢喜来源于没有分别心，只能立足于当下。当我们执着了，觉得只有物质自由了才能活的好，其实就是狭缝里求生，反而限制了自己。不管何种境地都能得大自在，关键在我们心上，只在眼前一刹那。把自由幸福寄托于未来，可是，未来的幸福永远无法代替当下的满足。所有的感受只能在当下产生。
其实修行是有次第的。一开始修行时，因为心很容易被障碍住，看不清周遭，只有努力地辛苦地修行，也没有什么成就，很容易心生不快。只有在这些障碍中磨练了自己的心，越来越清明，欢喜才容易产生。只能是自己下功夫，旁人最多是点拨或是陪伴，关键还在自己的心的素养。即使是在当今社会，心的修行也如同修仙，一层层地突破，初时不显，突有一日，就生出了大光明，得了大自在。
借物炼心，我们经由物质世界修养我们自己的心。如果一直只迷恋于某物出不来，就会成瘾，一遍又一遍地体验，反而成为了被物质控制的人。欢喜佛是印度密教与西藏当地信仰结合的藏传密宗的本尊神，代表法的男身与代表智慧的女身交合的欢喜佛，只是某种意义的象征性的表相，更能够利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。
欲望可以帮助我们修心。不修养自己的心，就会迷迷糊糊的来到这世间，又迷迷糊糊地离开此间，真就成了一场空。我们来此世界是为了让自己的心长大，而非仅仅为了游荡，所有的体验都是有方向的。欢喜是一种选择也是一种能力。只要我们愿意用心面对每一个瞬间，就能让欢喜成为我们生活的常态。
欢喜源于放下，一切都没有了分别，所以时时刻刻都能回归事物的本来面貌。我们本来就是具足的，我们本来就是欢喜的，又何必再去求个欢喜呢！一切体验都是为了回归空性，放下便欢喜自在了。用欢喜的心看世界，欢喜地面对生活，欢喜自生。
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