格萨尔王的“寄魂石”

格萨尔王的“寄魂石”

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在四川博物院、四川大学博物馆、法国吉美博物馆收藏的“格萨尔王唐卡”(原来同属一套现今分属三地)中有多处描绘“寄魂物”的场景。

如唐卡(主尊为世界雄狮大王),内容为:格萨尔假扮医生,前往魔湖扎松措,在湖边收服魔女甲贡桑曲后,到达魔王寄魂湖。他将毒血泼到魔湖,并将魔湖搅浑,魔湖随即干涸。随后,格萨尔用金斧将生长在魔湖中央的魔王寄魂树砍断。

与格萨尔交战失败,魔将都拉散托变成狗准备逃跑时,被格萨尔一箭射死。接着,格萨尔又斩杀魔将康松钟加,收服魔王叔叔,魔王弟弟;魔王妹妹阿达拉姆战败后被格萨尔纳为妃子。

之后格萨尔又杀死了魔王鲁赞的寄魂野牛。在寄魂湖、寄魂树、寄魂牛都被破坏以后,魔王鲁赞大限已到。在梅萨的协助下,格萨尔将熟睡的魔王射伤,在魔王逃跑的途中,将其射杀。

征服魔国后,格萨尔本打算按计划返回岭国,可梅萨想将格萨尔留在身边,于是给格萨尔服用了药酒,让格萨尔丧失记忆,神志不清,只知吃喝玩乐,和魔臣秦恩下棋聊天,忘记了岭国百姓。

而就在格萨尔出征魔国期间,霍尔大举进犯岭国,岭国茶城被毁,王妃珠牡被抢,国库财宝被掠。在保家卫国的战斗中,哥哥协鲁为国捐躯,弟弟绒查玛勒等一批岭国英雄也战死沙场。

国破家亡,沦落异乡的珠牡派出了岭国三只寄魂鸟,告诉格萨尔家乡所遭的横祸,希望他早日返回。

身陷霍尔的珠牡,为了帮助岭国消灭霍尔王,设计毁掉霍尔的保护神-霍尔寄魂铁(图中为金刚橛)。

她将寄魂铁作为箭靶让岭国英雄射箭, 被协鲁用格萨尔临别时赠的神箭将之射得粉碎。岭国大将、神箭手丹玛也同时放箭,射死了二十多名霍尔兵。

嘉地皇帝的妃子是个妖魔转世,她死后,如不焚尸,将在九年后复活,继续作恶,把嘉地的日月星辰关进黑牢,把嘉岭人民友好交往的金桥拆毁,使得嘉地永无宁日。嘉帝的公主阿贡措等七姊妹得知此消息后,便托鸽子给岭国格萨尔大王送去书信,请求格萨尔到嘉地帮助焚毁妖尸,给嘉地人民消除后患。

为了降妖除害,维护嘉岭两地人民的友谊,格萨尔决定应嘉地公主的邀请,前去帮助消灭妖尸。但要焚烧妖尸,必须拥有几件法宝。其中有班玛法矛和共命雏鸟。于是格萨尔和丹玛从赤肖嘉姆湖出发前往红岩神山捕捉共命鸟。为了成功捕获共命鸟,丹玛将上身金、下身银的大角黄羊捕获,顺利得到了金银。

就在共命鸟王前来看热闹时,中了丹玛的套索。共命鸟王央求丹玛放了他,丹玛提出放还鸟王的条件是得到共命鸟王的女儿朵珍姑娘和班玛法矛。

共命鸟王全部答应,共命雌鸟将班玛法矛从红岩神山拿来,并将女儿送给了格萨尔,于是格萨尔一行顺利得到了两件法宝。

不难看出,上述的“寄魂湖”、“寄魂树”、“寄魂牛”、“寄魂铁”、“寄魂鸟”都是一种精神图腾,是力量、权势、气运、福报的象征。

而在描述岭国与嘉地皇帝(应该是西北某汉族地方政权的首领)关系时出现的是“共命鸟”,格萨尔王帮助嘉地皇帝降伏了妖魔,嘉地皇帝也热情感谢了格萨尔王,岭国和嘉地一家亲,“共命鸟”本质上反映的是汉藏关系“同呼吸,共命运”(图中为格萨尔王会见嘉地皇帝)。

最后发一个格萨尔王自己的“寄魂石”,外缘为黑色,内里为红褐色,正面是格萨尔王骑在天马“江鲁”之上的形象,背面是一个空行母生源宫(大妃珠牡)。

这里的格萨尔“寄魂石”不能理解为格萨尔王死后“灵魂”融入了这块石头,所以这块石头威力强大无所不能,有了这块石头就可以保佑我们升官发财。

它其实是格萨尔王精神力量的象征。在过去漫长的岁月中,某位对格萨尔王深具信心的人在自然界发现了这块石头,在他眼中这块石头中的图案、颜色就代表了格萨尔王,从而将之作为自己崇敬、信奉、修行的对境,逐渐这块石头也具有了神性,也就是“魂石”。

所以在本质上,“寄魂石”的神性、力量、作用是人赋予的,脱离了信仰环境,“魂石”也失去了最重要的意义。与其说是“魂石”保佑了我们,还不如说是信仰者以此为“缘起物”凝聚的坚定精神力量帮助了自己。

自己就是格萨尔王,“魂石”则是自性王冠上的宝石。

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