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问：最近在看《西藏生死书》，里面讲到在法性中阴时，会有贪嗔痴三种自相，会出现文武百尊。不太明白如何在法性中阴得到往生？气脉明点、基光明又是什么意思？
答：如何在法性中阴得到往生？这个问题不对。如果修行能够成就，法性中阴是要成佛的，而不是往生。往生是在“哲把瓦多”（藏文），就是“有中阴”阶段。有信心的人，“有中阴”如果具足因缘，是成就五方佛的刹土而往生的。所以法性中阴不能说往生，应该说：如何在法性中阴得成就？这是第一个问题。
我们先回答第一个问题：如何在法性中阴得成就？要获得这个成就，我们需要从现在起就依止上师，然后依教奉行修行，先把五加行修行圆满，再修生起次第和圆满次第，最后再修大圆满法。大圆满法里有中阴救度法门，就是六中阴的修行内容。通过这样的次第修行，有的人就见到本性，证悟了，但是还没有即生成佛。这时候如果死亡，过了死亡中阴后，进入法性中阴阶段，本性佛也即如来藏显现出来了。因为在生前修行的时候，上师曾经给你直指心性，所以在法性中阴中，心性显露的时候，如果你修行有成就，没有忘失上师所指，记得清清楚楚，这时候一见就自然能够辨认出来，就明白知道了这是什么境界。
比如说，有人（甲）托你带话（给乙），告诉你到什么地方，找什么人，见到之后说什么话做什么事。等你到达那个地方的时候，就会明白：哦，甲托我带话，我需要找乙；在找到乙的时候，甲说话的境就出来了，你就会把该说的话、该做的事告诉乙。
同样的，修行中上师直指的一切现象，在中阴界出现的时候，你自然就知道了，能辨别出来，之后安住在这个境界上。安住的时候你就直接成就报身果位。从报身果位也可以很快成就法身果位，究竟圆满成佛。法性中阴成就就是按照这样的法门修行的。
接下来我们说说在“有中阴”怎么往生。“有中阴”也叫轮回中阴，这时候轮回的显现就出来了。这时候如果具足因缘，就可以在这个阶段往生。主要有哪些往生因缘呢？为亡者所做的七七四十九天的超度佛事；亡者今生修行所积累的福德资粮和智慧资粮；亡者对三宝的信心和清净心、对净土的信心、对往生的极大信心……当这些善心显现的时候，亡者能够往生西方极乐世界等五方佛刹土。如果往生因缘不圆满，也可以依据善根投胎到有机会修行的暇满人身。
气脉明点，其实说的是气、脉和明点三者。
气：粗大的气就是我们的呼吸，内在的气有十种：五种根本气，五种分支气。也可以分为业气和智慧气。
脉：指的是中脉，分三种：存在中脉、法性中脉与胜义中脉。
明点：分为胜义明点和世俗明点。世俗明点存在于脉轮中，是维持人的生命、健康、思维等一切的基础。
气、脉、明点有两方面的作用：第一个，是在没有证悟或没有修炼的时候，由气、脉、明点产生轮回；另外一个，是在修行成就以后，由气、脉、明点产生智慧，产生佛的刹土等一切清净现象，所以圆满次第是从气、脉、明点三个方面入手修行的。
总的来说，气脉明点可以分成粗的、细的、极细的，极细的也可以说是究竟的气脉明点。粗的是包括五蕴的世俗气脉明点，产生世俗法；究竟的气脉明点就是本性的法。
密法认为，呼吸的外气和十种内在的气、三种脉和脉轮、脉里的明点，这些是有相互关系的，我们可以通过训练，将粗的气脉明点转化成细的。粗的气脉明点是有染污的，能够依止各种烦恼、产生疾病等等轮回之因。通过修习，粗的、染污的气脉明点是可以得到清净的，而细的清净的气脉明点能够发展、长发起来。这是圆满次第修行的方法，通过这样的训练，将脉修成化身，气修成报身，明点修成圆满法身，究竟的气脉明点可以修行圆满。这也是一个逐步的修行过程，从粗的气脉明点，修到细的气脉明点，直到究竟的气脉明点。这样子，我们能够将现在五蕴、杂染的肉身清净了，这个染污的身体可以彻底没有、消失，整个身体就变成了光明，这就是即身成就本尊的显现和本尊的果位。这样的修行方法，就是通过气脉明点来修行的。
基光明：就是我们经典里面所说的如来藏，就是一个空性和光明的显现、无二无别的一个本性，是诸法的本质，其自身是完全的清净与圆满的。但是这个光明啊，不要想到是我们太阳的光明啊、灯光啊，就是明亮亮的光，不是这个意思。
为什么叫光明呢？因为本性是空性，但是空性中又具备了佛的所有一切功德，尤其是具备大悲心，空性和大悲圆满就是叫做光明。这个光明是最后成就报身和色身的一个本性。
这个问题大概讲这些，因为这个问题属于密法的范畴，细节的内容，需要得到灌顶才能够可以宣说，也才可以得到传承。暂时我们了解一下，这样就可以了，阿弥陀佛。
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