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“四念处”和“四神足”是两个佛教中的重要概念，是修行的方法。
四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。这是佛教中非常重要的修行方法之一，用于破除四种颠倒，即净、乐、常、我。具体来说，四念处包括观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。通过如实观察身体的组成和运作状态、感受的苦楚、心念的无常以及一切法的无我性，修行者可以逐渐摆脱对净、乐、常、我的执着，从而达到解脱。为什么把它称为四念处观呢？因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒，故称为四念处观。
四神足又称四如意足，是四种可以得到神通的禅定，是基本的佛法，属于三十七道品的第三科。这四种禅定包括欲神足、勤神足、心神足和观神足。欲神足是指由希望达到神通的意愿之力产生的禅定；勤神足是指对所修之法无间断地专注一心，不断增长而起之禅定力；心神足是指以心念之力而发起的禅定；观神足则是由观察思惟佛教教义而成就的禅定。通过修习这四种禅定，修行者可以约制内心的烦恼，不会表现成为不善的动作及语言，从而达到如意自在的境界。
四神足是佛教三十七道品中的第三科行法。它由欲求（欲）、心念（心）、精进（勤）、观照（观）四种力量所组成，能够引发各种神通和功德。这四种力量分别对应着不同的禅定状态：由想达到神通之意欲力发起的禅定为“欲三摩地”由心念力发起的禅定为“心三摩地”；由不断止恶行善力发起的禅定为“勤三摩地”；以及由思惟佛理之力发起的禅定为“观三摩地”。每一种三摩地都代表着一种特定的修行方法和境界。
在《达摩门下四神足》中，“四神足”指的是道副、尼总持、道育、慧可四人，他们因各自得道深浅不同而被达摩以皮、肉、骨、髓作喻评述。但此处的”四神足”与上述的佛法基本概念有所不同，它是指具体的人物而非抽象的修行法则或境界。不过，两者都与佛教修行的理论和实践密切相关。
总之，四念处是修行者通过观察自身和世界的真实状态来破除执着的方法，而四神足则是修行者通过修习禅定来获得神通和自在的基础。两者在佛教修行中都具有非常重要的地位。
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