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宗喀巴大师在三岁时，就值遇了第四世大宝法王若佩多杰，大宝法王授给他近事戒，并赐号庆喜藏。同年，在他家附近有位噶当教派的高僧名叫敦珠仁钦，施舍给他父亲好多马羊等财物，请求把这小孩送给他，得到应允。
从此直至入藏以前，宗喀巴大师一直就在夏琼寺依止敦珠仁钦大师，学了很多经论，并且受了密教的灌顶，他的密号叫不空金刚。七岁时，依敦珠仁钦受沙弥戒。十六岁(1372年)他辞别敦珠仁钦大师前往西藏。
从17岁到22岁，相继依止在向阿仁波切、吉祥狮子、功德海、曼殊宝、乌锦巴、义贤译师、善满、庆喜祥、慧明律师与仁达巴等座前听受各种经论，特别是仁达巴的学问修持都极好，因此成为宗喀巴一生中最重要的上师。
后来相继学习了其它的经论，从而通达了一切教法。但在那时西藏虽说有很多通达各种经典的善知识，但大家都把它当做是自己的体验，如人饮水。
宗喀巴大师还不能如实地了解空性。那时当宗喀巴大师的禅定功夫已相当了得，已经可以持续入定达两三个小时，即使有人在旁边打鼓都无法惊扰到他。
后来宗喀巴大师在定中亲见到文殊菩萨，并向文殊菩萨请教自己所证的是不是最究竟的空性。文殊菩萨说：“这还不是”。宗喀巴大师于是就和文殊菩萨讨论教法，但是还是无法完全了解与证悟。
于是宗喀巴大师说：“我如果到印度参拜一些成就者，是不是就可以了解呢?”文殊菩萨说：“不需要去印度!你的愿也不会满足的，你可以在西藏依止其他上师，如果还不能了解，我再直接向你解答”。
于是宗喀巴大师就开始参访西藏很多有成就的上师，但还是没有办法了解和证悟，后来在定中，文殊菩萨又告诉宗喀巴大师，由于现在还是没有办法证悟到空性，此时应当要去净罪积资。
另有一位通达中观的上师，他也可以见到文殊菩萨，于是也问道：“宗喀巴大师已经通达这么多教法了，现在要他去净罪积资，不是很奇怪吗?”
文殊菩萨说：“这个你不知道，我这样让他净罪，将来一定可以推广教法，利益更多有情。”于是宗喀巴大师在37岁时，带了八位随从，在拉萨东南边一个叫欧喀的地方，在那里潜心修行，专修净罪积资。
宗喀巴大师用一个石头做的曼达盘供养，供曼达时手上的肉都被磨掉了。他一共做了十万次大礼拜，供了十万次曼达，并念诵百字明，以乞求净除罪障，从而证得空性。
就这样，后来依靠这种净罪积资的修法，宗喀巴大师才真正地证得了最究竟的空性，于是写下了著名的缘起赞。这部缘起赞，深深思惟的话，其实就是是浓缩了一切般若经的内涵。
宗喀巴大师都要经由净罪集资才能了解与证悟，可见空性是真的如极难量的，所以我们最好经过修习前行，再修正行，会比较稳妥。
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