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倘若我们平时未曾做过任何佛法之修持,那么在临终时将会无助无计地面对死亡;但若是平时我们有做修持,那么我们便能依靠修持的多寡,运用不同的方法,来平静地面对死亡。
以下是面对死亡的三种方式态度,且其能够永恒不断地增长我们内心的力量:1、临终时忆想西方极乐净土。2、临终时保持“自他交换”之修持。3、临终时将心安住于自性之中。
一、临终时忆想西方极乐净土
倘若我们没有任何照见心性的体验,那么忆想“西方极乐净土”,会是面临死亡时最好的方式、态度。
我们应观想将所有亲人及朋友,均供养予阿弥陀佛,并想着:“我很快就要死了,祈愿我能往生至阿弥陀佛的极乐净土!”如此,我们将心牢牢地安住于此念中,并于此状态里往生。
非常重要的是,对于自身能往生极乐净土的可能性,绝对要有信心不要怀疑。因为,即使在过去,我们曾造作许多不善业行,但由于对阿弥陀佛强烈信心的力量,是可以让我们往生极乐净土的。下述的故事便可清楚说明。
过去,曾有一位杰出的木匠,尽其一生投入于工作之中。他很仁慈但并非十分有智慧,也从未对修行产生过兴趣,而他的女儿却完全与他不同,她不但很有智慧也非常喜欢修行。
她常对父亲说:“一直工作其实是不具任何意义的,您应该时时地修持佛法才对!”但是木匠父亲却从未听取此建议。
此木匠是重承诺的人,不管周遭环境如何,他对工作的承诺从不改变,也因此,“承诺”就捆绑着他。木匠的女儿眼看着父亲渐渐地衰老,却没有一丝转心向法的意念。
有一天,木匠女儿决定运用其父的这种心态来帮助他,以便他面临死亡时,不致没有任何准备。
她说:“爸爸!我在城里遇见一位名为‘阿弥陀佛’的人,他来自极乐世界,他正在寻找一位杰出的木匠,好帮他建造房子。我告诉他,真是太幸运了,因为没有比您更棒的人了!所以我已经替您承诺为他建房子了。”
于是老木匠将此承诺很严肃地看待,他一直将此事放在心中。就是这样,心念的力量,引导他往生到了极乐净土。
为了能往生西方极乐净土,有两个条件是需要的,其一是我们祈愿能往生净土的强大心念;其二是阿弥陀佛的宏愿。
因为阿弥陀佛对一切众生的无量悲心,他发愿凡是听闻其名号,并持于心的众生,均能往生西方极乐净土,而此净土即是他证悟力量的化现。
如果我们想要往生西方极乐净土,那么在临终时,就应当紧紧守住此心念,没有恐惧且欢喜地面对死亡。
二、临终时保持“自他交换”之修持。
倘若我们对于“心性”有些了解,那么,在临终时如果能修持“自他交换”,这将会是个好方法,这个是运用“痛苦”来修持的方法。一般来说,死亡的那一刻是充满痛苦的,当我们被此所控制时,我们应当如是想:
“我不是唯一受苦的人,所有众生在死亡的那时刻,都像我一般经历着痛苦。没人是希望受苦的,所有人都期待能躲掉这一切,但是一般众生都不知如何去避免,于是痛苦便勉强加在他们身上。”
假如我们能做如上的思维,我们就会发展出对众生的慈悲心。再接续思维:“今天轮到我来体受痛苦,且让我一人来承受此痛苦,不要让他人受苦,愿一切面临死亡的众生的痛苦,能融摄于我的痛苦之中。”
以此方式,我们来做“自他交换”之修持与观想:吸气时,观想一切众生的痛苦与恐惧,以黑光的形式吸入,经由此方式,我们受摄一切众生之痛苦与恐惧;
当我们吐气时,观想我们的快乐、功德与善业,以白光方式分享予一切众生,众生因此得获快乐与解脱。临终时,我们以此方式重复修持数次,这将是极具利益的。
三、临终时将心安住于自性之中。
面对死亡的最佳方式即是:将心无一丝一毫干扰地安住在其本生自然的自性之中,此自性是超越一切幻象的。
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