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《楞严经》是一部佛家无上修行宝典。其重要性，在《法灭尽经》中说，末法时代，楞严先灭，其它的经就随之灭亡。如果能够将楞严经留存在我们的心中，佛经就永远不会灭亡。
《楞严经》说：“淫心不除，尘不可出”。我们举心动念，天地都知。不要自以为密，害人害己。宇宙万物不离一心，心念一起十方世界皆知。上天有好生之德，培养慈悲心，不滥杀生命，杀生断除身命；淫者，失去养性之宝，如痨怯之症，难脱难除。
“淫心不除，尘不可出”的来源，是因为阿难经历了摩登伽女的幻术之后，甚至上了摩登伽女的床。眼看就要破掉戒体，结果被文殊菩萨以无上神通提到了佛陀跟前。也就是说，阿难有“淫心”存在，所以才着了摩登伽女的道，差点破掉戒体。
“淫心不除，尘不可出”。这句话强调了邪淫心的危害。在佛教中，邪淫被视为最恶劣的欲望之一，是轮回和苦难的主要原因。要修行成佛，首先需要断除邪淫心。
《楞严经》：淫心不除，尘不可出
《高僧传》记载一个故事说：从前有一个禅师，研究禅理，道风很高，想求大和尚传授祖师衣钵，和尚不允许，他心中不免有微小抱怨和失望。和尚寂灭去世二十年之后，这位僧人禅师偶然从溪边走过，遥见河对面女子洗足，偶然动了一个念头，认为女子的足白净，忽闻大和尚在旁边厉声责问：“此念可付祖师衣钵吗？”这个僧人不觉惭愧拜下，伏地忏悔。
从世俗的眼光来看，只不过是很微细的一点过咎；如果从戒律来看，此念已经犯淫戒了。可见沉沦六道，色为根本，生因识有，灭从色除，这就是《楞严经》的奥义大旨，这也是世尊再三强调的一个大问题。
欲出尘劳，要断色心
世尊在《楞严经》中说：“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝秀三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。”因此我们这样认为，要想出世，得成佛果，究竟解脱，必断淫心。
《楞严经》中有这么一句话：“淫心不除，尘不可出。”就从字面而言，意思是如果你还存在淫心，就走不出尘劳。但是淫心去掉了，就能走出尘劳了吗？
一个修行的人，“淫心”如果不除，会有什么危害呢？
万恶淫为首。佛教中认为，“淫心”带来的危害，能同时牵动人的六根，满足六根对的需求。人的修行，是一个逐步去掉人的六根的过程。存在任何一点贪著与欲望，都无法达到六根清净。
作为佛家在家修行的信众，因为结有家室，六根未断，“淫心”可以渐渐的去掉，一定要做到节制和自律。但是作为出家弟子，就要走出生死的束缚，解除六根对人带来的牵引和控制，达到心底的彻底空明。所以，必须要戒掉“淫心”。
为了让人们认识到“淫欲”带来的危害，佛陀在《楞严经》中开示说“淫欲是轮回之根本”，“若不断淫，必入魔道。”正因为“淫心”能牵动人的六根，那么，反过来说，只要人不断地修持，戒掉六根给人带来的影响，把么，“淫心”也能逐渐地去掉。比如以素食的方式，过午不食的方式，以减少睡眠的方式，以闭口不言的方式，以保持自身威仪的方式，来断除自己错误的“身口意”。
作为一个平凡的人，存有“淫心”对自己的身体的危害，也是很大的。很多人将性欲作为人生快乐的根本，岂不知是招灾惹祸的根源。其实人生真正的快乐，并不在于对“淫欲”的满足，而是来自于心中，了无牵挂的真正自我。只有去掉“淫欲”，你才能达到这一地步。
一个修行的人，只要能坚持修行，就可以达到走出尘劳的地步。为什么又达不到这一步呢？就是被人的“淫心”，带动着人的六根，反复在各种欲望中挣扎。造成自己，一直无法脱离苦趣。所以佛说：“汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。”
也许有人说，阿难与摩登伽女有宿世的因缘，所以才会遭遇摩登伽女的大幻术，上了摩登伽女的床。其实，真正导致这一点的，是阿难的“淫心”未除。如果阿难不存在“淫心”，无论摩登伽女怎么诱惑，阿难也不会上她的当。
淫心不除，尘不可出。淫心除了，就是修行迈出了重要的一步。摆脱了尘劳的牵绊，修行开启了快进模式，逐渐的开悟般若智慧，进入明心见性的空明境界，才能真正走出尘劳，在静心和觉悟中达到菩提，心中见佛成佛。
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