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中国神话没有僵尸，僵尸就是佛教说的罗刹，传统神话只有神尸概念。
现在我们一直沾在嘴边的僵尸是佛教传说中的“罗刹”演变而来的，同时也说过所谓的四大尸祖，除了旱魃是上古传承下来的神话人物，其他三位赢勾，将臣，后卿都是现代虚构出来了。
将臣就是现代电视剧《我和僵尸有个约会》创造出来的人物，而“后卿”与所谓野史《元阳志略》均属于现代小说家的杜撰。
而赢勾和《阅微草堂笔记》均出自清朝中期，是一个文人写的话本，至于所谓的超级凶兽“犼”，在神话中就是一个野兽，犼是古书上说的一种似狗而吃人的北方野兽，最早记载于《尔雅》。
但在清代笔记小说《续子不语》中却被记载为僵尸的顶点，由“旱魃”进化而来。
至于僵尸嘛？如上所说是佛教的“罗刹”演变而来的，《慧琳音义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”
道教和传统神话说的尸僵只是一种人死后正常的生理现象，并没有记载过所谓的僵尸，至于网络上提到的记载僵尸的《大千录》也是出自现代。
至于僵尸为什么都穿清朝衣服呢？因为僵尸之说在清朝最为盛行，不信我的话可以去自行查阅资料。
我国古代神话传说唯一和僵尸能挂钩的便是“尸”，这个尸有多重含义，第一个受到祭祀、代替神灵者，第二个另外一种姿态存活的活者，这被称为神尸。
有没有看过小说《遮天》的朋友，其中描述了大帝级别的强者灵魂磨灭之后，他的肉身若是没有被消灭就会诞生出新的灵智，这部小说称此为“帝尸通灵”。
这完全就是来源于华夏古老的神尸传说，下面沃唐卡将给大家介绍一下十大神尸。
第一个：奢比尸
奢比他双耳挂蛇，漫无目的行走在大荒之中，他应该是大人国所祭祀的神尸，犬耳兽身人面，应该之前也是一位山神，可别小看上古神话中的山神，尤其是这种带着蛇的，一般情况双耳双手挂蛇拿蛇的都是大神，山海经中出现多次这样的记载，如夸父，禺等等。
第二个是：黄姖之尸
黄姖原本西王母的守护者，在西王母和帝俊的战斗中被帝俊所杀，变成了黄姖之尸，而所守护的西王母丰沮玉门变成了帝俊的吴姖天门。
第三个是窫窳，
窫窳是烛九阴之子，原本为善神，被西王母和帝俊的战斗所波及，死后被巫师复活出现了问题变成了大凶，居弱水之中，后被大羿所杀，是大羿所杀九凶之一。
第四位：刑天
刑天我都耳熟能详，是一位不屈的战士，是上古战神。
在神话传说刑天与帝争位而被斩掉了头颅，可就算失去了头颅刑天依旧还在战斗，至于这个帝有人说是黄帝有人说是帝俊，如果刑天是炎帝之臣那么这个帝就是黄帝。
第五位：王子夜之尸
王子夜也叫王亥，他是商人的祖先，是玄鸟的后裔，而玄鸟是帝俊的化身。
在西王母和帝俊的争斗中，王子夜被有易氏残杀。
王亥是被有易人杀死的，而有易人是被河伯救走的，这里的河伯不是指某位神，而是一种对河神的统称，这段记载之下就是“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。”而在王亥被有易人杀死之前的那段记载是“有招摇山，融水出焉。有国曰玄股，黍食，使四鸟”。
山海经中帝俊后裔大都有“使四鸟”的记述，那么可以简单断定，王亥在攻击有易，有易抵挡不住，用和谈臣服的手段哄骗王亥来到有易部，而那头被有易扣下的牛，是王亥带过来准备和有易部祭祀帝成为臣民的大牲。
《说文解字》注：“牛，大牲也。”
只有天子诸侯才配用牛祭天。
有易的这计谋也许就是受到了女丑的指使，而救走有易族的河伯可能就是女丑操使的大蟹。
我们也可以从这段记载看出来，王亥应该是死在女丑之前，怪不得帝俊恨女丑，非要用十日晒杀两位女丑，因为女丑教唆有易族杀死了他的直系后代。
第六位：据比尸
据比尸是所有神尸当中肉身最不完整的一位，颈脖被折断,披头散发,丢了一只手，想必是经历了一场旷世大战。
他是一具游荡在昆仑山附近的神尸，也是因为帝俊和西王母争斗而死去的神。
他因为是帝俊的手下，所以在帝俊占领昆仑山后，可以在昆仑山周围游荡。
第七位：夏耕之尸，
夏耕之尸也是一具无首尸，挥舞着武器，他是夏王最后一位后，夏傑，是大禹和青丘氏的后代，是神人妖混血的后代，并且身为夏后，他是人间的主宰者，虽然被商汤所杀，但不妨碍他的神圣性质。
第八位：女丑之尸
女丑是西王母的大祭司，统领着沃之土的一切生灵，但是在西王母和帝俊的战斗中，被帝俊的儿子十日晒杀成为了女丑之尸。
第九位：祖状
祖状虎尾方齿，是他是西王母的属神，在帝与王母的战争中，被帝俊第一个杀死。
第十位：贰负
贰负是联合危杀死窫窳的神，他是人面蛇身的大神，后被帝所擒困杀成为贰负之尸。
而他的臣子却逃了，最后面变成了危月燕，贰负是杀戮之神，危即便变成了二十八星宿之一，依旧逃不过是凶星的属性。
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