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蒙古汗国时期，蒙古统治者一直遵循着宗教自由政策，从蒙古族原始宗教角度看，萨满教是典型的崇敬多神”的一 种宗教，所以在蒙古统治者的眼中，征服世界时接触的各宗教和各宗教尊奉的神只是分支和众神之一。
第二，在一个地域辽阔、居民成分复杂的国家，不强制改变被征服地区民众的习惯是有利于政权的稳定。
成吉思汗和窝阔台汗的宗教都倾向于道教，在成吉思汗时期全真教拥有崇高的地位。到贵由汗时期，因为贵由本人曾是长子西征的统帅之一，其母脱列格是出身于蒙古乃蛮部是基督教聂斯托利派的信徒，他当政时更倾向于基督教。到蒙哥汗和忽必烈时期，二人更倾向于佛教。
从成吉思汗开始，蒙古汗国的宗教涉及两方面：一是宗教要为汗权和皇权统治服务，二是宗教绝对不能触犯汗权和皇权。如果触犯任意一条，该宗教很难获得发展。忽必烈立元称汗后， 他在宗教信仰自由的基础上独尊藏传佛教，以法令的形式确立藏传佛教为国教。那么他为什么尊藏传佛教为国教呢。
首先是西藏地区和蒙古地区环境相似
蒙古地区和吐蕃地区都是内陆的高原地区，气候寒冷、空气干燥。与其他温带地区相比，蒙古族和藏族的祖先们往往面对的是寒冷、大雪和随之而来的死亡，他们选择的都是游牧狩猎的生存方式。
蒙古和西藏民族都有向贵客献“哈达 ” 的习俗，饮食上两个民族都以奶茶作为主要饮品来饮用。藏北草原地区的游牧性质文化始终与中国北方草原的游牧文化存在着一种异常密切的联系 ” 青藏高原和蒙古高原均属于同一个文化体系。相似的地理环境催生相 似的文化生活，使得蒙古统治者对吐蕃文化和藏传佛教有亲近感。
原始宗教的相似性
蒙古族以游牧为主，但是游牧受天气的影响非常大，有极大的脆弱性和不稳性，在干旱、大风、冰雹、暴雨或 极寒天气下，都会使蒙古先民一年的辛苦劳动化为乌有，而且他们对于自然界的种种 现象无法理解，只好将其“人格化 ”，产生了多神崇拜的萨满教作为心灵的寄托。在 蒙古先民的眼中，天地日月、高山峻岭、河流湖泊与闪电、疾风骤雨等自然景观和自 然现象都是神灵所造成的，对于多神、超自然的现象有一种敬重的想法。萨满教认为 这世间之魂魄是不会消灭，包括图腾崇拜等主要形式，以及与之相应的祭祀仪式。
蒙古萨满教
蒙藏之间的文化形态有相似性。藏族的原始宗教——苯教也是在这样恶劣的气候和游牧经济的影响下产生。
和萨满教一样，在苯教看来，天地日月、河流湖泊与闪电、疾风骤雨等自然景观和自然现 象都是神灵所造成的。苯教经常是法师来咒术、祈祷、祭祀、占 卜，与萨满教特征相 似。
苯教
蒙古时期萨满教曾经挑战过大汗的权威
萨满教在历史上曾有过巅峰时期，成吉思汗称汗后获得大量特权，每当大汗有重 要的军事行动或内部事务都会找萨满的巫师来占 卜，以此来决定自己的对策。某种程 度而言，萨满这一做法已经左右了政策，以至于有超出于汗权之疑。最著名的萨满巫 师是阔阔出 ，他最为人熟知的就是给帖木真命名为成吉思汗，诸部长群赞其议，乃上帖木真尊号曰成吉思汗。时年四十四岁 ”。 由于阔阔出此人野心极大，有取代汗权的想法，利用自己的特权地位排除异己，甚至挑拨成吉思汗的兄弟关系，以上种种均是成吉思汗所不能接受的，最终死于非命。经过这场神权、汗权交锋，汗权获得胜利，结果是萨满教失去了以往的至尊地位。
进入窝阔台汗时期，萨满教依然在政治舞台上存在。当汗权转移到拖雷系之时， 萨满教一度有了“复兴 ”之势，当时的蒙哥汗任命一些巫师掌握祭祀权利。在萨满教略有“复兴 ”之势时，巫师曾在后宫中利用自己的妖言制造 了多起冤案乃至命案。这一系列举动使得蒙哥汗深感萨满教的威力，起初给予萨满特 权时只是出于因循守旧，史载蒙哥汗“仅守成吉思汗遗教，对于任何宗教待遇相同， 无所偏袒 。
萨满教作为早期蒙古人的精神支柱，在蒙古民族童年时期产生了巨大影响，对 当时的部落臣民的举止行为有一定的约束，某段时间内起到积极作用。但是当这个民 族统一起来，并且逐渐走出高原、一统华夏乃至横扫亚欧之时，它的缺点暴露出来： 它产生于原始的部落制度下，思想中有狭隘，不利于当时的大一统趋势，反而成 为凌驾于汗权之上、搞分裂的“毒瘤 ”。蒙古贵族借着萨满教和蒙古旧法来限制大汗的权力。
这一切被当时尚未继承大统的忽必烈看的一清二楚。除此以外，在《蒙古秘史》、《元史》中都曾暗示过忽必烈之父 拖雷的死和萨满教有分不开的关系，这一点也是以后忽必烈下决心取代萨满教的一个 因素。忽必烈在继位后决心削弱萨满教，并利用一个新的宗教来代替它。西藏的苯教也曾挑战过赞普（吐蕃国王）的权威，这也是松赞干布开始推行佛教目的。
藏传佛教是一个融合了各家之长的宗教，在发展中抛弃了 吐蕃原始宗教中不合时宜的内容，“吸收了佛教中的较高形态的东西，具备了容忍 ’‘忠君 ’‘皇权之上 ’等被统治者看重的因素” 。其次，藏传佛教少了很多繁杂的清规戒律，例如僧人被允许喝酒吃肉亦可结婚、拥有自己的孩子。这种没有很多规矩的教派对于在马背上喝酒吃肉打天下的蒙古族来说具有“很 ”的吸引力。藏传佛教“适应了蒙古大汗既要君临天下又缺少精神依托、满足了自由又要长生的蒙古人心……自1206年蒙古帝国建立，到1279年灭南宋统一中国，短短70年使蒙古人来不及创立一个比藏传佛教更有体系、更有组织、更有影响并有利于蒙古人统治的新教，借用藏传佛教代替蒙古的萨满教是一种更好的选择。
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