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无诤三昧是佛教中的一个术语。无诤（Araņa），就是不分别的意思。三昧（samādhi），又名三摩提，翻译为正定的意思，就是说离诸邪乱、摄心不散。合而言之，无诤三昧指的是一种禅定的状态，其中修行者达到了无我人、彼此高下、圣凡之分的一相平等，连真空亦无住的境界。若有住者，即有对待，便生诤论，长系生死。无诤三昧即是通达、证悟空性，住于空理，与他无诤的禅定状态。
“无诤”不仅仅是指不与人争论，它更深层的含义是远离烦恼，没有烦恼的状态。无诤的梵文音译为“阿兰那”，即“寂静处”，指的是一种烦恼止息、禅定寂静的境界。
无诤三昧与无分别智、平等性智、如幻三昧、寂静波罗蜜、空以及首楞严定等概念相通，它涉及到无我行、如幻观和唯识想三种修行，通过这三种修行成果达成真正的无诤状态。
冲突、对立、不和平就是诤。诤有见诤和爱诤，见诤是因为各自执著自己的观点而发生冲突，爱诤则是物质、情感等切身利益的冲突，这都是人类最大的烦恼。出家修道之人没有爱诤，但是有见诤，大家在一起，我说《金刚经》是经中之王，他说真正的经王是《法华经》，观点一下子就发生了冲突，为了一个虚名开始争执，这就是见诤了。
《金刚经》中提到：“世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。”这句话表明须菩提尊者因通达空性，能够随顺世间，行大忍辱，对任何人都能做到无恼无诤，因此被佛称赞为已证得“无诤三昧”，且在诸比丘中成就最高，是第一离欲阿罗汉。
《大智度论》卷十一中提到：“须菩提于弟子中得无诤三昧最第一，无诤三昧相，常观众生，不令心恼，多行怜愍。”这说明须菩提通过修行无诤三昧，能够常观众生，不令心恼，多行怜愍，从而达到无诤的境界。
《楞严经》中须菩提自述：“我旷劫来，心得无碍。自忆受生如恒河沙，初在母胎，即知空寂。如是乃至十方成空，亦令众生证得空性。蒙如来发性觉真空，空性圆明，得阿罗汉。顿入如来宝明空海，同佛知见，印成无学，解脱性空，我为无上。”
须菩提由于通达空性，所以能随顺世间，行大忍辱，对任何人都能做到无恼无诤，因此被佛称赞为已证得“无诤三昧”。
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