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一些已消亡或濒危语言和文字-已经无法知晓其古老起源
语言被认为是理解一种文化的关键–一个民族的艺术和思想通过语言世代相传。在现代社会中，许多语言正在消亡，语言学家们努力挖掘和拯救其中蕴含的文化瑰宝。
朗戈朗戈石刻
其中一些语言因其稀有性而显得尤为珍贵。”孤立语言 “是指与任何已知语言都没有联系的语言。有些语言，如朝鲜语，有很多人使用；有些语言，如喜马拉雅山的库孙达语，目前只有大约 7-8 人使用；有些语言，如印度河流域的哈拉帕文字，几千年来一直没有人使用。
这些语言是自己出现的吗？它们是否来自早已从历史长河中消失的遥远祖先的语言？
人工智能照亮了 4000 年前的古文字
印度河流域文字示例。(谢尔顿-李-戈斯莱恩，维基共享资源）
1、印度河流域哈拉帕文字
长期以来，未被破译的印度河文字一直令语言学家和考古学家着迷和沮丧。破译这些符号将揭开 4000 年前居住在印度河流域（即现在的巴基斯坦东部和印度西北部）的先进文明的语言面纱。这个文明与当时的埃及人和美索不达米亚人一样先进，并蕴藏着丰富的人类学宝藏。
有人认为它根本不是一种语言，”文字 “只是一堆符号，就像现代交通标志上的符号一样。还有人说它是梵文的一种古老形式，或者说它的根源类似于德拉威语族（与今天南印度的语言有关）。
埃及象形文字是在罗塞塔石碑（Rosetta Stone）的帮助下被破译的，罗塞塔石碑是一种三语碑文，它提供了一个多种文字对照和字形对比点。印度河流域文字目前还没有发现这样的辅助工具。
华盛顿大学的计算机科学家拉杰什-拉奥（Rajesh Rao）利用计算机算法解决了人类分析的不足。他通过计算机程序运行了几种语言，让计算机程序分析这些语言的模式。然后，他运行了印度河流域文字的段落，以检测是否有类似的模式。
计算机无法翻译这种语言，但它在正确的方向上迈出了一步。它能够通过辨别模式来识别口语的潜在部分。例如，在英语中，”and “一词在一段文字中出现的频率和模式是有规律可循的。在其他语境中，某些单词（如地名）也有可能以一定的间隔重复出现。
“拉奥告诉《连线》杂志：”尽管我们无法阅读，但我们可以通过观察这些模式来了解潜在的语法结构。
2、复活节岛上的朗格朗戈刻划符号
一块朗格朗戈碑刻(维基共享资源）
在复活节岛上发现的写在木板上的文字令语言学家们感到困惑。复活节岛居民与世隔绝近八百年，似乎是在 1770 年首次遇到欧洲人之后才发展出这种书写形式的。虽然他们可能从西班牙人那里获得了书写的想法，但这种书写形式与任何已知的语言都不相似。
西班牙人要求复活节岛上的原住民拉帕努伊人签署书面吞并文件。语言学家史蒂文-罗杰-费舍尔（Steven Roger Fischer）博士花了数年时间研究这些字形，他在一篇题为 “Rongorongo： 复活节岛脚本 “的论文中说，拉帕努伊人在此之前似乎没有文字。西班牙文件上的签名似乎是对欧洲文字的模仿，而不是现存的土著文字。
复活节岛。来源：BigStockPhoto BigSto
1864 年，定居复活节岛的第一位非拉巴努伊人居民约瑟夫-尤金-埃罗（Joseph-Eugène Eyraud，1820-1868 年）是第一个观察到朗格朗戈文字的人。他说，岛上每家每户的木板上都刻有这种文字，每一种文字似乎都有神圣的意义。他说，几年后，几乎所有的朗格朗戈碑刻都不见了。费舍尔解释说，这可能是由于白人传入的天花和南美抓捕奴隶的袭击导致人口锐减。
这种语言被认为混合了表意文字（符号代表概念）和拼音字母。费舍尔认为这些木板包含创世吟唱，但也有人对此持怀疑态度。
费舍尔用一根不寻常的刻有朗格朗戈文字的杖作为罗塞塔石碑。这根杖上刻有唯一一段用竖线标记成段的朗格朗戈文字。他观察到了一些规律，尤其是在每段文字的开头都有一个阳具符号。他认为这表示 “交媾”。
他将杖上的一行翻译为 “所有的鸟与鱼交配：太阳从那里升起”。他说这与 1886 年复活节岛上记录的生育颂歌相似 “陆地与鱼交配，产生了太阳” “Land copulated with the fish Ruhi Paralyzer： 太阳从那里升起”。
费舍尔在他的书 “象形文字破解者 “中写道他的发现： “复活节岛上的朗格朗戈人在沉默了 128 年之后……终于又开口说话了”。
100多年来世界许多学者为破译它倾注了毕生精力，但一直没有人能破译。
泰堤岛主教佐山很重视“朗戈朗戈”，认为这是在太平洋诸岛所见到的第一种文字遗迹，其符号与古埃及文相似。
从本质材料看，它源于小亚细亚半岛；从写法看，它属于南美安第斯山地区的左起一行右起一行的回转书写法系统。
捷克人种志学者、文字鉴赏家洛乌柯物发现原始印度文与“朗戈朗戈”图案符号较为相像。
匈牙利语言学家海维申对此作了分析对比，并在法国科学院作了一次震惊科学界的报告。报告指出，两种文字符号中有175个完全吻合。复活节岛文字存在于19世纪中叶，而印度河谷文字则早在公元前2500年成熟，相距竟4000多年。但看来这种吻合并不偶然。
奥地利考古学家盖利登确认，复活节岛古文字与古代中国的象形文字也颇为相像。1951年他又一语惊人：苏门达腊岛民装饰品上鸟的形象与“朗戈朗戈”上的很相像。
法国教授缅特罗本世纪30年代曾在复活节岛作过大量考古工作。之谜，他坚持“朗戈朗戈”文与巴拿马的印第安人、古那人有密切的关系。各国学者各有所见，虽然有人自称已经解开“朗戈朗戈”，但学界尚未有定论。
世界收藏的“朗戈朗戈”刻字木板只有20多块。分别保存在伦敦、柏林、维也纳、华盛顿、火奴鲁鲁、圣地亚哥、彼得堡的博物馆里。
3、失传的人类语言，只有鹦鹉会说
据说，19 世纪的探险家亚历山大-冯-洪堡（Alexander von Humboldt）在委内瑞拉发现了一只鹦鹉，这只鹦鹉会回响前主人的话–一种失传语言的最后痕迹。
这只鹦鹉的主人是一个部落，这个部落彻底征服了对立的阿图雷部落。阿图雷部落的所有成员都死了，胜利者带走了许多战利品，包括这只宠物鹦鹉。作家兼记者马克-福赛斯（Mark Forsyth）在他的著作《词源学》（The Etymologicon）中说，洪堡特记录了鹦鹉所说的话，这是阿图尔部落最后的痕迹。一位现代艺术家训练鹦鹉说出洪堡特记录的词语，延续了鹦鹉在保存语言方面的奇特作用。
4、库松达-喜马拉雅地区的孤立语言
Kusunda库松达人，也被称为Ban Rajas“森林之王”，于1848年首次引起西方世界的注意，当时尼泊尔宫廷的英国居民Brian Hodgson在《孟加拉亚洲社会杂志》上的一篇文章《论尼泊尔的Chepang和Kusunda部落》中介绍了他们。库松达和Chepang之间的亲密关系是基于他们相似的生活方式——都是狩猎采集群体——一直存在到今天。
事实上，库松达语在语言上是孤立的，很可能是古代南亚最早土著人的唯一幸存者，在台伯人和讲印度-雅利安语的民族到来之前，他们曾居住在喜马拉雅山以南地区。尽管《民族志》和其他文献报道自1985年以来库松达已经灭绝，但在2004年发现了三个会说库松达话的人，目前的语法是基于对他们近三个月的深入研究。这是第一次对该语言进行全面的语法处理。
据尼泊尔特里布万大学的语言学家戴维-沃特斯（David E. Watters）2005 年估计，现在只有 7 或 8 个人说库松达语言。他在一篇题为 “库松达语法笔记 “的论文中写道，这种语言的历史可能早于藏缅语族和印度雅利安语族来到喜马拉雅山下地区的时间。
沃特斯与这些讲库松达语者一起工作，记录下了他所能记录到的这种即将消失的语言。他注意到库桑达语与该地区所有其他语言的一些有趣的不同点。
例如，库松达语在语音（如何发音）方面有很大不同。沃特斯说：”像库松达人这样有着狩猎采集历史的周边部落以细微的解剖学区分而闻名。而库松达语却奇怪地缺乏这种区别。gobloq “一词既指 “心脏 “又指 “肺”，”tu “一词既指 “蛇 “又指 “虫”。
最后的库松达人
库孙达人由于自己的人口减少和用于狩猎的林地减少，被迫与尼泊尔人和其他部落的人通婚。鉴于库孙达语的独特性，沃特斯说：”库孙达语能够延续至今，堪称语言学上的一个奇迹。”
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