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编号188-194786：黄金唐卡-水月观音（100*70CM左右）
唐卡编号：188-194786
唐卡画派：热贡·尼玛次仁·画院
唐卡色系：黄金唐卡
唐卡分类：观音菩萨
唐卡工艺：纯手绘
唐卡材质：白棉布、名贵矿石颜料、黄金等贵金属
唐卡尺寸：画芯100*70CM左右
是否装裱：否
唐卡介绍：
中国唐卡艺术作品中的【水月观音】唐卡手绘布本，热贡知名画师尼玛次仁·画院出品，收藏供奉不要错过。作品主尊宝相传神， 采用天然矿石晕染，纯金描线，画工细腻，殊胜，精美、风格富丽，采用24K真金描绘，画工细腻，开脸殊胜，是一副难得一见的好唐卡作品。
金箔唐卡也叫刻金唐卡，先在布面上施以纯金金粉或者金箔，再铅笔打底稿，矿物颜料勾勒晕染，最后用玛瑙刀雕刻出花纹,绘制过程非常复杂，绘制周期也比普通唐卡更长，而且绘制成本极高，因此这类唐卡市面上非常罕见，收藏价值不言而喻。
水月观音又称水吉祥观音、水吉祥菩萨，是观音三十三相中一心观水相的应化身。“水月” 之名并非出于早期佛教经典，是佛教传到中国后与本土文化融合产生。
水月观音最早出现于张彦远的《历代名画记》中。此书成于晚唐，记载了作者于唐武宗灭佛两年后，在两京寺院中见到画家周昉的作品，称周昉 “妙创水月之体”。
此后，水月观音的形象逐渐传播开来。普遍认为，“水月观音” 并无相应的造像仪轨，其名也不见于印度佛教经典，唯一与之相关的《水月观音经》亦被认定为伪经，所以 “水月观音” 是汉化的观音形象。
关于水月观音的来历说法不一，目前一致认为与中唐画家周昉有关。周昉依据玄奘《大唐西域记》记叙的布呾洛迦山中的观自在菩萨，而 “妙创水月之体”。这幅画勾勒一轮满月将观音包围住，周围有片竹林。
自唐至今，水月观音的形象在不断演变，其坐姿也几经变化。早期佛教经典中没有水月观音的记载，是佛教传入中国后与中国本土文化融合而产生的。
五代时期水月观音为男性形象，面部有胡须；到了宋朝，水月观音崇拜渗入民间，形象也演化为女性，面貌娇美，体形亭亭玉立，雍容典雅，充满了智慧和慈爱。
传说，一天，观世音菩萨来到姑苏城（今南京），看到因战火有数十万百姓遭金兵杀害，心生慈悲要解救冤魂。菩萨化作美丽妇人，手持杨柳净瓶，用石头叠高台后跏趺于上念诵《大悲咒经》，每念一千遍就用杨柳蘸甘露洒向空中，如此四十九天。
众人围观议论，菩萨称要超度冤魂，四十九天后会详细解说。期满众人如期而至，菩萨解说经文后，有人悟到她是观世音菩萨化身，请求见真身。
菩萨指河边，众人见水中有菩萨宝相，且水中正巧有一轮月影，菩萨宝相渐渐隐没于月影中，随后石台上的美丽妇人也消失了。当时人群中有擅长绘画的丘子靖，将菩萨在水月中呈现的宝相画出，这幅画中的观音像被世人称为 “水月观音”。
水月观音的形象特征非常鲜明。她通常被描绘为一个女性化、美丽、智慧、怜悯的仙人。她的姿势多样，有一种是立在莲瓣上，莲瓣漂浮在海面上，观世音正在观看水中的月亮；另一种是以莲华坐姿趺坐在大海中的石山上，右手持未敷莲华，左手作施无畏印，且掌中有水流出。此外又有坐相、三面六臂相等多种。
水月观音头戴宝冠，广额丰颐，眼睑低垂，神态庄严安详，气质高雅。上身穿袈裟，下着长裙，胸前及衣裙上饰连珠缨络。
水月观音在民间有着重要地位。在中国民间，水月观音也被称之为 “水月娘娘”、“月下老人”，形象更加鲜明、生动。
宋代起，人们对水月观音的崇拜已深入到民间各个阶层，表现形式多种多样。水月观音也被尊为慈悲和智慧的象征，人们常向她祈祷，祈求平安、健康和幸福。
人们也会在家中供奉水月观音像，或前往寺庙朝拜，希望得到观音菩萨的护佑，实现自己的愿望，如祈求健康、平安、幸福等。
水月观音在不同艺术形式中都有精彩的呈现。北京石景山法海寺壁画中，水月观音位于大雄宝殿三世佛像的背面，由明英宗时期太监李童集资建造，英宗钦赐 “法海禅寺”。壁画绘制耗时 4 年多，参与的画师工匠有 169 人。
“水月观音” 在藏区被称为 “心性安息观自在菩萨”，所要表现的是慈悲的形象。观音菩萨有三十三个不同形象的法身，其中坐观水中月影状的称为水月观音，在后来比喻人物的面貌俊美清秀。
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