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महा प्रज्ञा पारमिता
Mahā-Prajñā-pāramitā
嘛 哈 钵 罖 基 尼 雅 吧 罖 蜜 哒
『 摩 訶 般 若 波 羅 蜜 多 』
『 摩訶般若波羅蜜多 』：「 摩訶 」即是大，强调广泛性、深刻性。「 般若 」即是智慧，指超越世间的 “ 空性 ”、“ 无我 ” ，能洞悉事物本质，证悟诸法空相，打破二元对立，不被自我能所束缚，认识因缘和合所生，法无自性的深层妙智妙慧。「 波羅蜜多 」即是到彼岸去，亦即是究竟涅槃、圆满成就。句意为：大智慧到彼岸！亦即是：“ 度生死苦海，到涅盘彼岸 ”。「般若正見」是過去、現在、未來一切諸佛的根本，亦是一切佛法的核心！
《续高僧传》记载：隋大业年间，吉州城被贼兵，围困七十多日，城中缺食少水，万民惶怖困弊，情况甚是危急。道信禅师，听说此事，心生怜悯，于是来到吉州城内。奇怪的是，自从道信禅师入城之后，原先干枯的水井，突然有水了。守城的刺史，对道信禅师感激不尽，连连叩头，并问：“ 贼何时散？” 道信禅师回答说：“ 但念 ‘ 摩诃般若波罗蜜多 ’ ”。于是刺史，便令全城众人同声和念 “ 摩诃般若波罗蜜多 ”。念诵不多久，城外贼兵，但见城墙四角，站满金刚力士，威猛无比，贼人个个惊骇不已，纷纷四散。
《六祖坛经》：摩诃般若波罗蜜者，西国梵语，唐言大智慧到彼岸。此法须行，不在口念。口念不行，如幻如化。修行者，法身与佛等也。何名摩诃？摩诃者是大。心量广大，犹如虚空。若空心坐禅，即落无记空。虚空能含日月星辰，大地山河，一切草木，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，尽在空中。世人性空，亦复如是。性含万法是大，万法尽是自性，见一切人及非人，恶之与善，恶法善法，尽皆不拾，不可染著，犹如虚空，名之为大，此是摩诃行。迷人口念，智者心行。又有迷人，空心不思，名之为大，此亦不是。心量广大，不行是小。莫口空说，不修此行，非我弟子。何名般若？般若是智慧。一切时中，念念不愚，常行智慧，即名般若行。一念愚即般若绝，一念智即般若生。心中常愚，自言我修般若。般若无形相，智慧性即是。何名波罗蜜？此是西国梵音，唐言到彼岸，解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即是于此岸；离境无生灭，如水永长流，故即名“到彼岸”。故名波罗蜜。迷人口念，智者心行。当念时有妄，有妄即非真有。念念若行，是名真有。悟此法者，悟般若法，修般若行。不修即凡。一念修行，法身等佛。善知识，即烦恼是菩提。前念迷即凡，后念悟即佛。善知识，摩诃般若波罗蜜，最尊、最上、第一，无住、无去、无来。三世诸佛从中出，将大智慧到彼岸，打破五阴烦恼尘劳。最尊、最上、第一，赞最上乘法，修行定成佛。无去、无住、无来，是定慧等，不染一切法。三世诸佛从中出，变三毒为戒定慧。善知识，我此法门，从一般若生八万四千智慧。何以故？为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，般若常在，不离自性。悟此法者，即是无念、无忆、无著。莫起杂妄，自是真如性。用智慧观照，于一切法不取不舍，即见性成佛道。善知识，若欲入甚深法界，入般若三昧者，直须修般若波罗蜜行。但持《金刚般若波罗蜜经》一卷，即得见性，入般若三昧，当知此人功德无量。经中分明赞叹，不能具说。
不 生 亦 不 灭，不 常 亦 不 断
不 一 亦 不 异，不 来 亦 不 去
能 说 是 因 缘，善 灭 诸 戏 论
我 稽 首 礼 佛，诸 说 中 第 一
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