藏传佛教密宗揭秘揭秘

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大圆满、大手印、灌顶仪式、双修之法……这些极端隐秘且神圣的修行法门，不为凡尘所窥，然而，它们皆源自于同一宗教流派——

藏传佛教密宗，也叫藏密。

关于藏密，实在笼罩了太多神秘！

男女双修的双身法，是修行，还是邪淫？

活佛上师灌顶后，是否真的灵台开启？

李连杰花那么多钱、苦苦追寻20年的大圆满，到底是什么东西？

诸位安好，我乃阿冉。三年前，我初涉藏密之门，对其佛学之博大精深心生向往，然而，对于其中种种神秘的仪式、玄妙的咒语及对上师的极度崇拜，我内心却充满了疑惑。

藏密到底是邪门，还是正见？

我无法提供简洁的回应，但在浏览了今日的内容之后，你或许会自行找到答案。

还是老规矩，我们先说教史，再说教义。

就从藏密的开山祖师莲花生大士说起。

藏密教史

西藏有个传说：

于公元5世纪之际，吐蕃赞普佗土度统治之时，拉萨城骤现奇观，霞光辉映天际，四宝自天而降，神秘莫测。

“经由’百拜忏悔经’的诵读，’舍利宝塔’的矗立，’六字真言’的诵念，以及’法教轨则’的遵循，佛经应运而生，至此，佛性深植于心。”

此传说的真实性难以考证，然而两世纪之后，吐蕃国王松赞干布，纳娶了尼泊尔的赤尊公主及唐朝的文成公主，从而使得佛教自印度与中原两地，流传进了西藏。

在其中，长安上流社会风靡一时的“杂密”赫然在列。杂密，亦称陀罗尼密教，乃佛教密宗之一脉，因缺乏体系化而得名杂密。

公元770年前后，吐蕃赞普赤松德赞，相继邀请寂护大师与莲花生大士前来传播佛法，并着手建造了吐蕃历史上的第一座佛教寺院——桑耶寺。

两位佛教高僧，寂护娴晓三藏乃中观学派之泰斗，而莲花生大师则深谙密法咒语，为密宗之权威。

藏区弘法之旅，寂护大师倍感落寞，藏民对三藏经典置若罔闻，佛法难以逾越桑耶寺之墙，唯莲花生大士，广开方便之门。

究其原因，乃在于莲花生大士身为密宗卓越上师，甫抵吐蕃之地，即展现诸多神通，平息四方魔难，巧妙契合藏民敬畏鬼神、驱邪避祟的心理倾向。他运用佛教的法术力量，战胜了苯教的魔法，从而使得佛教得以在西藏地区广泛传播开来。

藏传佛教自此滥觞，并进一步分化为密宗与显教两大支脉。

莲花生大师创立的八部密法，经由无垢友传授的内、外、密明点法门，以及遍照护所传的心部与空界部密法，共同构成了这一时期藏传密宗的核心体系。

但藏密最大特点，还是苯教化。

（《青史》）于赤松德赞执政之际，藏地密宗巫术迎来了一场盛大的勃兴。

求财祈愿之法、禳灾解厄术、焚化祭魂术、煨桑仪式及镇压邪魔鬼魅之术、空中翱翔秘法、入水不溺之术等诸多苯教巫术，皆被融入藏传佛教密宗之中。

在赤热巴巾统治时期，藏传佛教密宗逐渐趋向民俗化，藏族民众普遍信奉佛教，摒弃了苯教。然而，最终苯教向佛教发起了全面挑战，恰值密宗蓬勃发展之际，一场宗教浩劫不期而至。

9世纪时，末代赞普朗达玛采取了极端行动，焚烧佛经，拆毁佛寺，并对僧侣进行迫害，导致藏传佛教遭受重创，沉寂长达百年之久。这一历史事件，被后人称为朗达玛灭佛，也标志着藏传佛教前弘期的终结。

藏传佛教的显宗在藏地近乎消失，然而，藏传密教却在这段佛教遭受重创的黑暗时期，悄然流传。尽管如此，历经百年，它深受苯教影响，“苯教的祭祀仪式，从象征性的雕塑到血腥的祭品，均被藏密所吸纳”。这里需特别指出，佛教根本宗旨在于反对杀生，但藏密却接纳了苯教的血祭习俗。更为甚者，苯教的众多神灵还被密宗尊为护法之神。如此一来，藏密受苯教影响之深，以至于几乎难以辨认其佛教本色。

日本藏学研究者矢崎正见精确指出：“藏人心理深处，对宗教咒术有着浓厚的偏好……这种倾向于魔法的民族特性，是在高原环境与本土苯教的共同孕育下形成的”，外来的佛教若要立足，同样需深深植根于这片土壤之中。

尽管正值佛法的“黯淡时期”，藏密与苯教却成功实现了【密苯融合】，预示着全新形态的藏密即将应运而生。

公元869年，吐蕃境内温末奴部发起大规模起义，导致吐蕃王朝全面瓦解，西藏重归分裂局面，众多大小政权并立，形成“牧区肉食者与农区谷食者各自为政，互不隶属”的局面。

面对天灾人祸，民众生活陷入绝境之时，却意外迎来了宗教的繁盛期。朗达玛推行的苯教信誉崩塌，佛教重又成为世人寻求解脱的重要途径。

因此，在公元970年之时，佛教自西康地域重传于世，标志着后弘期的起始。

约公元1038年之际，时年58岁的阿底峡尊者，身为印度超岩寺的主持，应古格王朝智光王之邀，赴藏传授戒律，并创立噶当派，该派宗旨为：以佛陀之教诲，引领众生悟入佛法真谛。

昔日，那烂陀寺正值无上瑜伽续于密教中盛行之际，此续随之阿底峡尊者之步伐，一同被引入了藏区。

关于藏传佛教密宗，格鲁派的宗喀巴大师特地撰写了《密宗道次第广论》一书，在该著作中他论述道：

藏传佛教密宗分为四部：事续（亦称作杂密）、行续（或称胎藏密）、瑜伽续（即金刚密），以及无上瑜伽续。

前三部属于前弘期的密宗范畴，被称之为老密，至于第四部《无上瑜伽续》，则被称作新密。

朗达玛毁佛之后，老密得以苟延残喘，幸有阿底峡尊者前来弘扬佛法，新密随之传入西藏。两者相互融合，最终孕育出了藏传佛教密宗的两大流派。

一派密法源自那洛巴之传入，基于新译派之基础，融合古老密法精髓，此即称为：大手印传承。