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有个著名的说法：“理论像补丁，会磨损和掉落;禅修经验像是雾，会褪去和消失;但证悟不变如虚空。”理论只是获得某个东西的概念：“啊哈!就是这样啊。”
但永远不能保证我们能够保持这样的洞见多久，它就象是补丁一样;在西藏当你的衣服破了，就缝上一个补丁，可能不是用多大的技巧缝上，只是随便缝住，所以过一阵子就又掉了。这是对智识上洞见的隐喻。
有时一个禅修经验可能惊天动地来到，但就像雾一样，终究会消失，然后阳光又会再度照耀;然后又是云、又是打雷，天气老是一直在变化着。
它们是好的，不坏，之所以会出现，是因为禅定的修行。那问题又是什么?问题在于当吾人相信它们是证悟的状态。
十六世噶玛巴的一位弟子，在一次特殊的觉受后，跑来面谈，说道：”我的身体感觉象是彩虹做的一般，在任何方向都不感觉到障碍;我几乎确定自己证悟了，在任何地方都找不到任何过失。”
噶玛巴回答道：“很容易判断你证悟与否。去那边那栋建筑物的顶端、跳下去，假如在你撞倒地面后不死，你就是佛;假如你死了，当然，这无疑是个耻辱，但我们会为你做些功德法事。”
这个测试有点严厉，对吧?请不要尝试!我会给你们一个比较不严苛的测试，来检验某个特殊状态是觉受或是开悟。
有时某个觉受可能是“我完全证悟了，我的全身是乐、明和透明的。哇!这是证悟，没有任何东西能伤害我，我也充满了悲心，我什么都不是。
我是如此大乐，如此充满关怀!我将要拯救全世界!喔，来我这里，每个人!来这里，我将会教导你!迷惑的群众，我会帮助你们。”你绝对可能有这种的觉受。
在某方面这是好的，因为这表示你在接近修行的真正状态。为了测试，点一根大蜡烛，把你的手指头放进火焰里;假如你还能够说：“我是证悟的，我爱每个人，我是如此充满仁善。”
而没有被烧伤，那么，哇，我向你鞠躬!但假如是痛死了，那么请继续修行、皈依、累积福德、并培养悲心，你还是需要在本觉上进步。
另外，开悟和证悟在佛教用语上有不同的意义。你可能开悟到一定的程度，但尚未证悟。在西方，“证悟”一词有各种方式的用途，但在我的传统里，证悟花更久一点的时间才能达到：证悟是彻底觉醒的佛果状态。
有两种面向的解脱：一个是精神上的解脱，免于烦恼等等;另一个是肉体上的解脱，免于一切业力的束缚。直到第二阶段出现，请小心的将你的手指放进火焰里，看看是否还会受影响。
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