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教法和证法哪个重要?证法重要!但没有教法就没有证法，除了上上根基之人可能会随时见性，随时在自己的相续中产生戒定慧三学的功德。
上上根基之人，前世已经修得差不多了，今生已经到了瓜熟蒂落的程度，一点就开。当时六祖慧能一听到念《金刚经》的声音，就唤醒了自性，可以说是见性了。
看看历代祖师的传记，就能知道有些传承上师是如何见性的。上师对他说了一些看似无聊的话题，突然吼了一下或拿东西打了一下，就见性了，这种人是特殊情况。
凡事都有特殊情况，不可一概而论，其他普通根基者则需通过教法。什么是教法?三藏(经藏、论藏、律藏)是教法。
三藏包括了一切佛经，我们要研究、学习、领会、体悟三藏的内容，然后相续中才会产生证法，证法是戒定慧三学的功德。除了我刚才讲的特殊情况、特殊根基者，其他人都要这样。
所以无论是依止上师，还是寻觅适合自己的佛法道场，都要看有没有三藏。比如上师如意宝，他用自己的一生为众生传讲佛法。
他传讲佛法的内容都是三藏，除此之外，别无其他。我们就要依止这样的上师，就要亲近这样的道场，其他再好都无济于事。
有些出家人总是看寺院的规模大小，条件是否优越，最好一人一个房间，还有卫生间。有的要求更高，房间要装修得豪华。
难道寺院的规模大，就能成就吗?一人住一个房间，带洗手间，就能成就吗?这些跟你的学佛、成就有什么关系?没有关系。
应该如何观察呢?不看规模，也不看条件，就看有没有能每天传讲三藏内容的法师，有这一项就可以了。
其实，上师、善知识要有很多法相，要具备很多条件，主要具备这一个条件就可以了，我们应该依法不依人。
真正具德的上师，能每天或者随时给你传讲三藏的内容，依止这样的上师没有问题，亲近这样的道场也没有问题。
即使他的功德不圆满，成就不大，但是只要能给你传讲三藏的内容，用佛法利益你，就可以依止。
佛经里有这样一个公案：有一个僧人，是三藏法师，因为犯了三个无间罪，无法留在原来的道场里，只能离开去往一个无人知晓的地方。
因为他有传承，有讲经传法的能力，他不断地给人讲法，结果摄受了很多弟子，其中有几百个人成就了阿罗汉。
这些阿罗汉都有神通，但他们并没有用神通观察过自己的上师。后来上师圆寂了，他的一位大弟子突然心生一念，通过神通观察自己的上师往生在哪个清净刹土。
可是一一观察后，所有的清净剎土都没有自己的上师。他于是继续观察，才发现自己的上师在地狱里，原来自己的上师曾经犯过三个无间罪。
他立即召集所有的弟子来为上师超度，上师立刻从地狱里解脱出来了。因果是不虚的，他犯了三个无间罪，必须要下地狱。
但是他穷尽余生来传法讲法，培养了很多阿罗汉，还是有功德、有善根的，以此善根在地狱里驻留的时间很短，立即解脱了。
所以，尽管我们要观察一个道场、一个善知识有点难，但只要有佛法就行，不是偶尔讲一讲，而是天天讲。
比如我们每天都有很多课，想听哪种法门都可以，每月除了初一、初十、十五、二十五这四天不讲法，因为这四天是会供日、诵戒日，其余时间都有人讲法传法，上师也是日不缺讲。
这样的道场值得我们亲近，这样的上师值得我们依止。如果不讲法不传法，即使名气再大、地位再高也不能利益你，只有通过传法和讲法才能利益弟子、利益众生。
所以教法很重要，尤其是证法——戒定慧三学的功德更重要。我们想要真正到达彼岸，想要解脱，就要靠戒定慧三学。
即便懂得再多、讲得再好，如果没有戒定慧三学的功德，你还是个凡夫，还是无法超脱轮回。但是想要产生戒定慧三学的功德，必须依靠教法。
现在有些道场只是建殿堂、塑佛像，甚至还互相攀比，看谁的佛像高大。这些都不是佛教，佛教只有教法和证法。
护持教法和证法就是护持佛教，护持教法要有传法、讲解三藏的能力，用全部的生命和精力来传法讲法，就是护持佛教;
通过自己的智慧和力量，能让弟子、众生相续中产生戒定慧三学的功德，并让其增长、圆满，才有摄受弟子的资格，才可以摄受弟子。
只有日不缺讲地传法讲法，弟子的相续中才会具有戒定慧三学的功德。最初他们还像个婴儿一样，要精心维护他们的功德，直到功德圆满。这叫护持佛教。
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