什么样的道场值得我们去?

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教法和证法哪个重要?证法重要!但没有教法就没有证法,除了上上根基之人可能会随时见性,随时在自己的相续中产生戒定慧三学的功德。

上上根基之人,前世已经修得差不多了,今生已经到了瓜熟蒂落的程度,一点就开。当时六祖慧能一听到念《金刚经》的声音,就唤醒了自性,可以说是见性了。

看看历代祖师的传记,就能知道有些传承上师是如何见性的。上师对他说了一些看似无聊的话题,突然吼了一下或拿东西打了一下,就见性了,这种人是特殊情况。  

凡事都有特殊情况,不可一概而论,其他普通根基者则需通过教法。什么是教法?三藏(经藏、论藏、律藏)是教法。

三藏包括了一切佛经,我们要研究、学习、领会、体悟三藏的内容,然后相续中才会产生证法,证法是戒定慧三学的功德。除了我刚才讲的特殊情况、特殊根基者,其他人都要这样。

所以无论是依止上师,还是寻觅适合自己的佛法道场,都要看有没有三藏。比如上师如意宝,他用自己的一生为众生传讲佛法。

他传讲佛法的内容都是三藏,除此之外,别无其他。我们就要依止这样的上师,就要亲近这样的道场,其他再好都无济于事。  

有些出家人总是看寺院的规模大小,条件是否优越,最好一人一个房间,还有卫生间。有的要求更高,房间要装修得豪华。

难道寺院的规模大,就能成就吗?一人住一个房间,带洗手间,就能成就吗?这些跟你的学佛、成就有什么关系?没有关系。

应该如何观察呢?不看规模,也不看条件,就看有没有能每天传讲三藏内容的法师,有这一项就可以了。  

其实,上师、善知识要有很多法相,要具备很多条件,主要具备这一个条件就可以了,我们应该依法不依人。

真正具德的上师,能每天或者随时给你传讲三藏的内容,依止这样的上师没有问题,亲近这样的道场也没有问题。

即使他的功德不圆满,成就不大,但是只要能给你传讲三藏的内容,用佛法利益你,就可以依止。  

佛经里有这样一个公案:有一个僧人,是三藏法师,因为犯了三个无间罪,无法留在原来的道场里,只能离开去往一个无人知晓的地方。

因为他有传承,有讲经传法的能力,他不断地给人讲法,结果摄受了很多弟子,其中有几百个人成就了阿罗汉。  

这些阿罗汉都有神通,但他们并没有用神通观察过自己的上师。后来上师圆寂了,他的一位大弟子突然心生一念,通过神通观察自己的上师往生在哪个清净刹土。

可是一一观察后,所有的清净剎土都没有自己的上师。他于是继续观察,才发现自己的上师在地狱里,原来自己的上师曾经犯过三个无间罪。  

他立即召集所有的弟子来为上师超度,上师立刻从地狱里解脱出来了。因果是不虚的,他犯了三个无间罪,必须要下地狱。

但是他穷尽余生来传法讲法,培养了很多阿罗汉,还是有功德、有善根的,以此善根在地狱里驻留的时间很短,立即解脱了。  

所以,尽管我们要观察一个道场、一个善知识有点难,但只要有佛法就行,不是偶尔讲一讲,而是天天讲。

比如我们每天都有很多课,想听哪种法门都可以,每月除了初一、初十、十五、二十五这四天不讲法,因为这四天是会供日、诵戒日,其余时间都有人讲法传法,上师也是日不缺讲。

这样的道场值得我们亲近,这样的上师值得我们依止。如果不讲法不传法,即使名气再大、地位再高也不能利益你,只有通过传法和讲法才能利益弟子、利益众生。

所以教法很重要,尤其是证法——戒定慧三学的功德更重要。我们想要真正到达彼岸,想要解脱,就要靠戒定慧三学。

即便懂得再多、讲得再好,如果没有戒定慧三学的功德,你还是个凡夫,还是无法超脱轮回。但是想要产生戒定慧三学的功德,必须依靠教法。  

现在有些道场只是建殿堂、塑佛像,甚至还互相攀比,看谁的佛像高大。这些都不是佛教,佛教只有教法和证法。

护持教法和证法就是护持佛教,护持教法要有传法、讲解三藏的能力,用全部的生命和精力来传法讲法,就是护持佛教;

通过自己的智慧和力量,能让弟子、众生相续中产生戒定慧三学的功德,并让其增长、圆满,才有摄受弟子的资格,才可以摄受弟子。  

只有日不缺讲地传法讲法,弟子的相续中才会具有戒定慧三学的功德。最初他们还像个婴儿一样,要精心维护他们的功德,直到功德圆满。这叫护持佛教。

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