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佛法，对机受用是甘露好药，愚钝不识之人则成毒药
佛陀晚年在最后宣说的《涅槃经》中，有这样一段让人心情沉重的话：
如是大乘典 ，亦名杂毒药，服消则为药，不消则为毒。
方等亦如是，智者为甘露，愚不知佛性，服之则成毒。
佛法大乘经典的教义，包含了深奥圆满的一切智慧，如菩萨道的普门示现精神、空性的智觉明了身心的理论等等。这些经典本身都是良“药”，因为能够帮助需要的人解脱内心虚妄烦恼、获得真正的圆满智慧。
对于一个善根深厚的“智者”来说，他们能够正确理解大乘经典中的深刻道理，而且深信不疑。
就像身体有病，知道自己的病因，根据症状对应摄取良药。
智者能够对应自己现阶段的修持状况，吸收经典中的相应教导言词，将其转化为修正自己身心言行的修行能量，从而获得切底的解脱和觉悟。
正知正见的修行人，能够理解“空性”不是虚无的绝对“空”，而是一种对事物真相的深刻洞察和理解的智慧，从内心上破除对世间事物的虚妄执着。
而“愚人”由于缺乏善根和相应的智慧，不能完全理解经典的真实含义。对他们来说，这些经典可能就会成为“毒药”。
比如，执意片面地理解佛教的“无”、“无我”观念，就会陷入虚无断灭的误区，认为人生切底毫无意义，从而迷失方向。
甚至产生了邪知邪见。
这段话也警示修行人在佛法及经典的传播过程中，如果弘法者没有去观察考虑接受人的理解能力，而说出的教义，由于听闻者基础智慧相差悬殊，不相应而起烦恼或毁谤佛法，就会成了“毒药”。
或者自己的修持没有达到要求，也没有在经典中印证，或是大德修行过来人的认可，以自己的知见对经典歪曲解读对人解说，这也会使得本应是“甘露”的经典或教义变成了“毒药”。
这也提醒学佛的修行人，在说教义时需要观机因人施教。对于初学者，要从浅显易懂的教义入手，逐步引导深入学习。
对于有一定基础和善根的人，可以讲解更深层次的佛法。只有这样，才能让经典真正发挥其“药”的作用，而不是使其成为“毒”。
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