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修行人一定要做好准备
念死无常
在《佛说四十二章经》里面，有这么一段记载：
有一次，佛陀问身边诸弟子说：“人的寿命有多长的时间？”一个弟子回答说：“有数日那么长。”佛陀听了就说：“你还没有进入佛法之门。”
佛陀又问另外一位弟子说：“人的寿命有多长？”第二位弟子回答说：“在一顿饭之间。”佛陀说：“你还不算懂佛法。”
又再问第三个弟子：“你说，人的寿命有多长的时间？”这位弟子回答说：“只在人的一呼一吸之间。”佛陀听了，就称赞说：“说得很好啊！你可以说是得了佛法的意旨了。”
这一段经文的意思，就是说人的生命无常短暂，只在一呼一吸之间。佛陀特别提醒我们，不要以为生命久长，时间还很多。一切都是无常的，所以佛告诉我们：
积聚必有消散，崇高必有堕落，合会终须别离，有命咸归于死。
这是必然的道理 ，所以我们要趁早修行，莫要白白耗费宝贵的人身在无意义的事情上。
那么，为什么有的人长命百岁，有的人却出生没多久就死了，有的人年纪轻轻就走了？死亡的原因有哪些呢？表面上看起来，有千奇百怪的原因，实际上可以归纳为三大类。下面为大家说一下几种死亡的原因。
（一）寿尽而死：
这就是寿终正寝，就像是灯油燃烧完了，灯火自然就消灭了。人所期望的延年益寿，其实也有上限。人命在呼吸之间，到头来还是黄土一抔，所谓“有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年、百年、千年而死者，虽有迟速，相去曾几何时？”
顺治皇帝出家偈也说：“百年世事三更梦，万里乾坤一局棋，禹疏九河汤代夏，秦吞六国汉登基。古来多少英雄将，南北山上卧土泥，来时欢喜去里悲，空在人间走一回。”总的来说，人寿有限，人人都终将面对死亡。
（二）福尽而死：
经上说：“世人无知生死，肉眼无知罪福。”一切众生的寿命像水土的气泡一样，气散则灭，自己所有的福报一旦挥霍尽了，自然就会人死神去。这就和千金散尽的富翁沦为乞丐，终究会饿死、冻死的道理是一样的。人的福报就像银行的存款，终有用完的时候，一旦耗尽就会死亡。
（三）意外而死：
就是一般所说的“横死”，是本来不应该死，因为遭受意外，回避不及而身首异处战死、车祸亡故、被人刺杀，以致于被虎豹豺狼咬噬…指的就是这个。
人对死亡的恐惧都是与生俱来的，甚至不愿意谈论这个问题，但事实上，我们都终将无法避免要去面对这个问题。当死亡来临之时，我们要如何从容淡定地去面对它呢？
首先，认识到佛所说的，万法无常的真理，就会知道感情是无常的，家庭也是无常的，每一个人都终将离开人世。如果平时就有这种观念，那么当我们面对亲友的死亡，即便会有一些伤心，但应该不会特别伤心。因为你已经知道了，生死轮回就是如此的，生命不可能永恒不变。
其次，我们在活着的时候，就要为临终做好准备，最好的准备就是修行。
曾有人请问阿底峡尊者：“只考虑现世的人后世会有怎样的果报？”大师答道：“地狱，饿鬼和畜生!”寂天菩萨也说：“得如是暇已，我若不修善，无余欺过此，亦无过此愚。”
现在得了宝贵的暇满人身，不用来修善，却天天顾着赚钱，吃喝玩，等到死魔现前的时候，已经来不及了。死亡对我们来说，就好像要去一个非常遥远的未知的地方，有智慧的人就会趁现在赶紧积攒一些资粮。比如我们要去长途的旅行时，也懂得需先准备行囊。
通过修行，行六度四摄法等等，我们不仅可以获得现世的福报，比如增长智慧慈悲，增长财富，延长寿命，避免横死的因缘等等，更可为后世提前做好充分的准备，累积解脱的福慧资粮。
凡夫人为无明所蒙蔽，不管是寿尽而死，福尽而死，横死都是不可预料、不能自主的。而通过修行，却可以令我们最终有把握、能够自主，脱离轮回，也就是佛门所说的“生死自在”的境界！
修行高的大成就者和僧人，在面对死亡的时候是非常平静的，没有任何恐惧，因为他们内心知道将要去哪里。死亡对他们而言，不过是从一个地方到另一个地方。
打个比方，如果知道明天死魔就会来临，那么你会怎样？如果你说，好的，我已经做好了足够的准备！那么恭喜你！要是没有把握的话，那就立刻、马上去修行，趁现在，还可以呼吸的时候！
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