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一、“四依止”经典出处
“四依止”的主要依据为《大般涅槃经》和《维摩诘经》：1、《大般涅槃经·卷六》“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。” 2、《维摩诘经·法供养品》
“依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。” （与《涅槃经》顺序不同，但内涵一致。）
二、“四依止”内容解析
四依止的每一对“依”与“不依”，均针对修行中的常见误区：
1、依法不依人
内涵：以佛法的真理（法）为根本依据，而非盲目追随某个人的权威。
破执重点：反对个人崇拜（如神化高僧或上师）。
警惕“以人废法”（因某人德行缺陷而否定其所述正法）。
经典例证：《阿含经》中提婆达多虽破僧叛佛，但佛陀仍允许弟子学习其早期传授的正确戒律。
2、依义不依语
内涵：把握经典的精神实质（义），而非拘泥于文字表象（语）。
破执重点：反对死抠字眼、教条化解读经典。强调“得意忘言”，如禅宗“不立文字”的超越性。
实践应用：佛陀说法善用“方便”，同一真理可能以不同方式表述（如“空”在《般若经》与《法华经》中的差异）。
3、依智不依识内涵：依般若智慧（智），而非凡夫虚妄分别心（识）。 其中“识”指第六意识的分别、执取，属有为法、有漏法。 “智”指照见诸法实相的无分别智，属无为法、无漏法。
修学路径：通过止观训练，转识成智（如唯识宗“转八识成四智”）。
4、依了义经不依不了义经
内涵：以直接阐明终极实相（了义）的经典为依归，而非停留于方便说（不了义）。
判教依据： 了义经：如《般若经》《法华经》《涅槃经》，直说空性、佛性、一乘。 不了义经：如《阿含经》中部分内容，因众生根器而说无常、苦、无我。 不过，天台宗主张“权实不二”（权教指方便教法。实教指佛法中究竟、真实的教义），强调不了义经是通往了义的阶梯，但最终需“开权显实”。
三、总结
四依止不仅是方法论，更是佛教“缘起性空”思想的实践延伸。它要求修行者以动态的智慧（而非静态的教条）应对纷繁现象，本质上是对“法无定法”的深刻贯彻。在当今多元文化碰撞中，这一原则为佛教的现代化、本土化提供了根本性的价值锚点。
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