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我们要证得圆满智慧，就要遣除罪障，消除业障。我们为了解脱而皈依佛门，我们发愿要为众生修持成佛。但是这些罪障没有遣除，业障没有消尽，就无法生起智慧，无法开悟证悟。
没有证悟空性的智慧，我们就不能解脱，不能成佛。我们这些凡夫非常愚痴颠倒。但从自性清净的角度来说，凡夫和佛是平等的。
佛具有的功德，凡夫也有，没有丝毫的差别，只是我们没有证得。释迦牟尼佛也曾经讲过，“奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。”
佛有两种，一个是自性清净的佛，一个是断证圆满的佛。我们都是自性清净的佛，但我们都不是断证圆满的佛，都没有成佛。什么原因呢？就是愚痴颠倒，一直在打妄想，执着于一切，执着于这些法。
于是，本具的光明，本来具有的这些无漏的功德、福德都遮蔽了，对我们来说不具足了。多可惜啊！但这都是我们自找的。谁也没有让我们迷失，是我们自己让自己迷失了，自寻烦恼，妄想执着。
我们的自心本性就像一片晴朗的天空，但是我们的妄想执着、愚痴颠倒、烦恼习气就像云，把晴朗的天空遮蔽了，使清净的本性无法显现。
然而云只是暂时被遮蔽了，天空依然是晴朗的，就像我们的本具光明仍然是无漏、圆满、清净，任何时候都不会被污染。
我们通过忏悔，可以把这些罪障都忏除，把这些云都遣散。这样，自然光明，本具的这些无漏的功德、福德都会自然显现。就如同云被遣散了，晴朗的天空自然显现一样。
什么叫迷失？什么叫遮蔽？就是无始劫以来到现在，我们根本没有认识到自己。我们所认为的我，根本不是真我，是虚假的，如幻如梦，根本不存在的。真我是什么？真我是永恒的，不变的。我们还没有找到真我。
佛和凡夫的区别是什么？凡夫迷而不觉，佛觉而不迷。佛认识到了自己，所以他不迷茫。凡夫没有认识到自己，所以非常迷茫，到处寻找快乐与幸福，就像个失去父母亲的流浪的孩子一样，到处寻找却找不到。
我们这些功德、福德、智慧、快乐、幸福、喜悦都是本具的，无漏的，永恒的，不变的，所以我们不要特意去修这些。
把所有的罪障都忏净了，真正的快乐幸福自然就显现了。所以现在，什么都不重要。最重要的是想尽办法忏除罪障，消除业障！
都想学，都想修，都想精进，但总是懒惰懈怠，被烦恼习气所控制，根本精进不起来。想念，念不下去；想坐，坐不住。天天虚度光阴，荒废人身，不知道在忙些什么。
白天一直在瞎忙，到了晚上，几十分钟也坐不住，困得不得了，在修行和休息之间，还是以休息为主。打呼呼一睡到天亮，根本没有学佛修行的机会，天天懈怠懒惰，得过且过。
将学法修行的大事放一边，天天为了世间的琐事奔波忙碌，学佛修行的事一拖再拖，永远精进不起来。这是什么原因？就是业障。
我们的业障深重，烦恼深重，习气深重，是它们不让我们学佛修行，不让我们精进，让我们虚度光阴。
无始劫以来到现在，我们被业力牵引，流转轮回，感受过无边无际的痛苦。现在我们仔细观察一下，在自己的相续中还有多少这样的恶业？
退一步说，我们不说无始劫以来，只说今生今世，我们做过无数次的恶业，在我们的相续中，都有堕落恶趣的因缘，幸亏还没有成熟。
所以现在是最关键的时刻，把它们都消掉。否则你没有把握住现在，错过了这个机会，死亡突然来临，你一下就会堕落恶趣，要感受极大难忍的痛苦，永远没有解脱的机会了。
人的寿命是无常的，死期是不定的，时时刻刻都有死亡的可能！你为什么一点点也不准备，根本不打算今天自己会死呢？
我们不能让自己在这些罪障面前如此脆弱。我们一定要反抗，一定要跟它们作战，不能任由它们摆布。我们怎么去对治，怎么去降伏它们？没有别的方法，就是学佛修行。
八万四千法门都是消除业障的方法，但是其中金刚萨垛除障法是消除业障、忏除罪障的最最殊胜的方法。我们通过这个方法，才能迅速、彻底地忏除这些罪障。所以我们都要学修金刚萨垛除障法。
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